三年前，笔者有幸读到德阳本土作家竹间先生的三部长篇小说作品。小说立足德阳本土孝道文化，以作家的良知和责任感，撷取发生在德阳古代的安安送米、近代的革命烈士旷继勋为民除害和当代孝文化现状，以文学的思维方式、小说的表现手法和幽默、调侃的语言，创作出了长达60多万字，描写德阳“孝”文化的长篇小说《孝子三部曲》，用文学诠释了中华民族千年的孝道文化。

　　《孝子三部曲》由《孝缘遗梦》、《孝缘情梦》和《孝缘惊梦》组成（单列成册）。全书形象地再现了德阳孝道文化发展的历史和现实，发掘中国“孝”与孝道文化的精神和内涵，客观地揭示了当下孝文化变化的现状。这三部小说内在联系非常紧密，是具有深刻厚重的思想性，艺术性与可读性较为完美的三部好小说。

　　                           一

　　孝，在中国、外国都有，中国尤其突出。《尔雅·释训》说：“善父母为孝”。有学者说：“追根寻源，孝是对祖先的崇拜。”四川德阳是中国孝道文化的发源地之一。德阳的孝文化对中华民族的孝道与孝文化具有权威的诠释。诞生于东汉时期德阳大地的孝子安安及《安安送米》的传说，影响深远，意义重大，已经在中国以及世界部分地区传播了一千多年。小说《孝缘遗梦》，艺术地再现了真实的“安安送米”行孝的全过程，完整的故事读来亲切感人。

　　东汉时候，德阳孝泉镇地属广汉郡，良田万顷，民风淳朴。有一姜姓人家，父亲姜文俊，母亲姓陈，家中有一个聪明活泼、文质彬彬的儿子——姜诗。姜诗品高行佳，为人正直，深得县太爷庞盛的赏识，并将女儿庞三春许配给他，还向朝庭举荐为“孝廉”。不久，皇帝任命姜诗为江阳（今泸州）县令。

　　姜诗上任后，爱民如子，为政清谦。几年后，父亲病故，姜诗夫妇侍奉母亲愈加勤勉，体贴入微。庞三春后来生下了一个男孩，姜诗给儿子取名叫姜石泉，小名安安。

　　姜母眼睛患病，见风就烂。有天夜里，姜母梦见神仙告诉她，孝泉临江的水有清目治病的功效，可以治愈。姜母醒来，把梦中情景告诉姜诗。孝子姜诗为治母亲眼疾，当即辞官挂印而去。

　　后因家里经济拮据，长舌妇秋姑从中挑拨离间，婆媳矛盾尖锐，关系不和，逼着姜诗一纸休书，把庞三春撵出家门。

　　安安得知母亲被休，痛哭流涕，朝思暮想。邻姑婶子告知其母居住在白依观，安安就想去看妈妈。儿子晓得妈妈孤身一人，生活清苦，决定给妈妈送米去，让妈妈吃顿饱饭。安安每天带学米上学，路过土地庙，抓一把米放入口袋，磕个头，藏在土地爷爷背后。安安存的米，鸟儿不啄，老鼠不吃，仿佛被安安一片孝心感动了似的。

　　几个月后，安安看米存得不少了，就偷偷地到白依观看妈妈。母子相见后又惊又喜，涕泪纵横。安安把米掏出来，好让母亲高兴高兴。但庞三春看后脸色沉重，说：“安安，你偷了哪家的米？”

　　观主走过来，把安安带来的米抓出来放在手掌上，仔细看了看就对庞三春说：“你看这米，颜色深浅不一，有陈有新，可能不是偷的，你别冤枉孩子了。”庞三春就问安安的米是从哪儿来的。安安只好把事情从头到尾告诉了妈妈和观主。庞三春听了，便抱着儿子大哭了一场……这段佳话被称为“安安送米”。

　　从《孝缘遗梦》安安送米的故事中，我们感悟到，如果说孝是中国人的根本，不如说孝是中华民族的信仰，一种崇高信仰。“身体肤发，受之父母”，行孝尽忠，天经地义。“孝”诞生于家庭，影响于社会。孝，是中国人伦文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人有孝心，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。自古以来，“安安送米”在人世间广为流传，影响着历代中国人的思维和行为，成为中国人伦道德的美丽象征，形成了中国人人伦道德的根本标准。

　　《孝经》是中国历史上最早、最完美的歌颂、宣扬“孝”的书，被列为中国古代治国齐家安天下的经典“十三经”。《孝经》是曾子问孝于孔子的论语，并和学生们讨论研究，由学生们记载而成的一部书。《汉书艺文志》说：“夫孝、天之经、地之义、民之行也，举大者言，故曰孝经”。千百年来，中华民族奉孝为圭皋，将孝以为德目，人人遵守，代代传承。历代先贤，以各种形式诠释孝，弘扬“孝道”，文学与孝也有不解之缘。当人类出现“孝”文化的时候，也就出现了以文学方式诠释“孝”的故事，以及歌颂孝的文学作品。中国以文学方式诠释、宣传孝的文学作品是民间流传效广的《二十四孝》故事，“孝”逐渐变成了中华民族的信仰。

　　《孝缘遗梦》告诉我们：孝，就是中华民族的崇高信仰。

　　二

　　《孝缘情梦》讲述了丁四儿和两个姐姐在孝子之乡——四川德阳孝泉镇经历了生与死，爱与恨、情与仇与孝的炼狱故事，使人们对“孝与忠”进行认真思索。丁四儿和两个姐姐的爱与恨、情与仇与孝，让人深思。然而，更让人感动的还是作者在书中倾心讲述的革命烈士旷继勋的故事。小说以大量篇幅讲述中国革命先烈旷继勋为救国，早年当兵投身革命，离乡背井来到孝子故乡——德阳孝泉镇，惩治土匪和地痞流氓、贪官污吏，受到当地人民爱戴的故事。据《川陕革命根据地英烈传》一书记载：旷继勋，号集成，1885年生于贵州省思南县，幼年失学，外出谋生，当兵吃粮投身革命，参加过北伐。当过士兵、连长、团长、红军第二十五军军长和川陕省苏维埃省时临时政府主席。1933年 6月在通江牺牲，年仅36岁。如同中国历史上众多人民英雄和革命者用自己的行为诠释了“孝”，弘扬了中华民族的“孝道”。《孝缘情梦》为我们展现了一个“为劳苦大众求解放”，“尽大孝”而献身的革命烈士旷继勋的光辉形象。

　　孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”《孟子·离娄上》中赵歧说：“于礼不孝者有三：谓阿意曲从，陷亲于不义，一不孝也：家贫亲老，不为录仕，二不孝也：不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”

　　“孝”的最高境界，就是《孝缘情梦》所描绘的旷继勋“爱民爱国”的行为。中国有一个古谚：“忠臣必出于孝子之门”。 孝，不可狭隘，孝也有大孝与小孝之分：大孝忠君，小孝伺亲。旷继勋是中国革命的先烈，是爱民爱国的大孝子，是子孙后代尽孝、行孝的榜样。

　　《孝缘情梦》告诉我们：孝，是爱民爱国。

　　三

　　《孝缘惊梦》是《孝子三部曲》的第三部，也是作者写得最有深度、最动人的一部，更是《孝子三部曲》中最具有现实意义的一部长篇小说。作者以敏锐的目光、高度的责任感观注了当下市场经济大潮中当代孝子的生存状态和人生命运。《孝缘惊梦》写了被称为孝女的金菊镇合同工、漂亮女子孙孝菊的命运和遭遇。孙孝菊以历史上立了貞节牌坊的金菊姑娘为榜样，无微不至地伺候生病的丈夫，竭尽全身心做好镇政府合同工的工作。然而，在纸醉金迷的当今，孝，这个神圣的信仰产生了裂变，受到可怕的扭曲。孙孝菊将自己原本干净的肉体和纯洁的灵魂奉献给了她认为的“大孝”，为镇长金宝财贪赃枉法、打造自己逍遥法外的腐败王国作出了“贡献”。作者在笔下这样写道：

　　金宝财闷闷不乐地想了许久，才对坐在一旁的孙孝菊说：“孙孝菊，我们明天还去农业银行找钱行长”。

　　“还去找……找他？”孙孝菊睁大了眼睛，吃惊地问。

　　金宝财无可奈何地叹了一口气说：“是的，还要找他！因为他手中有这个权利。这可是秦书记和我研究决定的，一定要把这件事办好。村民们再闹起事来，就不好收拾了。秦书记是当着村民拍了胸口子的，元旦前算清租赁费。不然的话，党委政府就不好给农科村的村民作出交待呀！”

　　孙孝菊愤愤地想，不好给村民交待就应该要她这个弱女子来负这个责任吗？孙孝菊正想着，忽然看见金镇长将一张招干报告递交给她看。孙孝菊看了一遍，心里虽然非常激动。金宝财见状，又说道：“我们金菊镇的人哪个不佩服金菊姑娘，贞节孝媳牌坊就是她的丰碑。可是，金菊姑娘到底只是为了她的丈夫，那只是一种亲情小孝。如果我们是为了整个金菊镇做出了牺牲，为领导排忧解难，那才是一种大忠大孝。我们金菊镇已经有了小孝，现在就缺一种大孝的典型；一种无私无畏的大孝子典型！孙孝菊，我们这只是一种手段，为了金菊镇的明天会更好，我们啥也不该顾及了。”

　　孙孝菊又沉默了许久，她心里滚过一股热浪，又像涌进了波涛汹涌的洪水，冷热相融的水混沌在一起，十分复杂地塞满了她的心房。她将那张招干报告表捏着，好像快捏出水来了。忽然，孙孝菊抬起头来，十分顽强地对金宝财说：“金镇长，明天我去……”

　　孙孝菊去了，倒在了钱行长的怀里，得到了租赁费贷款。孙孝菊完成金镇长的任务，也成就了自己的“大孝”，得到了一张“干部招聘表”。

　　从《孝缘惊梦》的故事中我们知道，类似金镇长和孙孝菊的“大孝”，是绝对荒唐的，是无耻的！它失去了中华民族正确的伦理道德观，违背了孝的神圣和尊严，亵渎了孝。孙孝菊的命运和遭遇，是一出人间悲剧。

　　作者这样描述孙孝菊接过那张“干部录用表”时的情形：“组织部林部长走了，柴记者领着记者们去轧钢厂采访。镇党委书记秦再兴回过头来，忽然看见孙孝菊正在旁边站着，好像已经没有事做了，这才想起林部长给的录用干部表格。他将孙孝菊叫到一边，很慎重地将那张干部录用表交给她。谁知，孙孝菊只看了一眼，那眼眶里就像决了堤坝的洪水涌了出来，一颗颗像断了线的泪珠子滴落在表格上，随即，她放趟子跑到没有人的地方放声痛哭起来……孙孝菊怎么会有这样强烈的情绪暴发？孙孝菊看见这张录用干部表格竟然会痛哭流涕？孙孝菊的心灵深处到底藏匿了啥子事情，令她如此痛心疾首？秦再兴有些迷惑不解。”

　　这出人间悲剧既是孙孝菊个人的悲剧，更是整个社会的悲剧。《孝缘惊梦》告诉我们：孝，拒绝亵渎！ 

　　四

　　阅读了作家竹间先生这三部长篇小说后，本人感触颇多。更使我对中国的孝、孝道和孝文化有了新的理解，于是就写下了上面的话。曾几何时，孝被认为“封资修”，成为批判的对象，“孝子贤孙”是“牛鬼蛇神”，受到无情打击。当今，社会转型，物欲横流，孝的观念更加淡化了。类似《孝缘惊梦》描写的孝女孙孝菊“大孝”的故事屡见不鲜。因不孝和披着孝的外衣行苟且之事也频频出现。这是不应该的，也是很不正常的现象。人们常常相互问及：难道我们不要孝了？不讲孝道了？我们还要不要尽孝？还要不要孝敬父母和长辈呢？笔者认为，要！要！！要！！！家庭的和谐就是社会和谐，因为家庭是社会的细胞。一个家庭没了孝道，就会产生不和谐不团结的状态，家庭就会四分五裂，就会败家。一个国家也是一样，不讲孝，不兴孝道之风，就会出现不和谐不稳定的状况，国家就会出现动荡和分裂，国破家亡就会再度出现。我们要牢记《孝子三部曲》给我们的关于孝的诠释：孝，是崇高信仰；孝，是爱民爱国；孝，是拒绝亵渎！

　　总之，孝的信仰不能丢，必须永远固守；孝道必须传承，孝文化必须弘扬。有了孝，有了孝子，有了孝道，并将这种亲情之孝逐渐与社会公德相结合，形成崇高“孝”的社会风气，人人都献出一点“爱”成为全社会追求效仿的时尚，我们的国家就会安定团结，长治久安，就会永远繁荣富强。这就是长篇小说《孝子三部曲》给我们的启示。

　　杨荣生