可以肯定的是先有了民族民间文化，才会有英雄史诗格萨尔王传的出现。山歌、民歌、吉祥颂词、谚语、故事、传说，为史诗的出现、生长提供了最适应的土壤。当史诗形成了自身的特色、形成了气候，又对民族民间文化给予了深刻影响。这一点，在德格表现尤其突出。

　　民族民间文化是人民群众创造的最古老的文化，从第一声“吭哟”出口，歌声就诞生了，能吼出这种歌声的人们，就是民族民间文化的创造者、奠基者，他们被鲁迅先生称为“吭哟吭哟派”。民族民间文化又是最年轻的文化，因为它仍然活生生地存在于人民群众的日常生活中，还在被人民群众不断地丰富、发展。民间文化是这个世界上所有文化的根基，无论高雅也好，新潮也罢，前卫也行，还是根本不把民族民间文化看上眼的、自诩为清高或高深的文化，都不可能脱离民间文化这个基础。民族民间文化之所以有生命力，有一个特点格外引人注目，这就是，它几乎什么工具都不依赖，包括它的传承，依靠的是人的头脑、人的耳朵、人的嘴巴、人的眼神、人的形体动作语言。原始的不一定就都是落后的，这种方式能延续至今，有其可行性和科学成分在里面。这种方式受工具限制、干扰少，创作、传播时心态自由。人的自身恰恰是最可靠的创作源、最理想的接收、传播方式和工具。因为，人在传播中不会是机械地重复，很大程度上，传播的过程其实也是一个新的创作或丰富、完善的过程。这是一个创作传播、传播创作紧密结合的过程，是一个难以区分谁先谁后的过程。迄今为止，德格还是一个以这样的方式，继续进行民族民间文化生产、传播的地方。

　　与其它地方一样，在德格这个地方是先有了人以后，才慢慢有了民族民间文化。又是在民族民间文化的基础上，才诞生了格萨尔王史诗这样伟大的作品。史诗格萨尔王传，在德格人眼里，首先是一部很长的“卡白”，一个很长的英雄的故事、传奇。德格人喜欢“卡白”，就是喜欢讲故事，也喜欢听故事。听故事，人人都不用学。讲故事，在德格几乎没有人不会。过去的事情，可以成“卡白”，身边的事情，也可以成为“卡白”。“卡白”这个词就是强调是用嘴说，是“打比方”。有比较明显的讽世、嘲人，劝世、醒世的含义。纵看整部格萨尔英雄史诗，就是以讲一个英雄的故事为主线，让众多的人物在众多的事件中展现自身的性格，以让人眼花缭乱的故事情节为内容，以雪域大地为舞台，以神人佛魔斗争为背景，却又联系历史真实来展开的一个故事。这是一个亦真亦幻，亦近亦远的故事，是一部不同一般的“卡白”。通过这部“卡白”，通过这一部史诗，来述说人们对这个世界的看法，来对人世间的善恶进行评判，来倾述人们的理想、追求。说不清史诗起因是什么，也说不清史诗究竟经历了多长时......