中华民族5000年的悠久文化史，为国人积累了丰富的精神养分，足以让我们为之展颜。当然，成都平原作为中华民族的一分子，同样有着生生不息的文化之源。可如何用好历史文化，为社会建设服好务，就摆在了执政者的面前。

　　要用好历史文化，这不是一个小课题，单就武侯祠而言，这个承载蜀文化的器物，就吸引着四方游客心神向往、如痴如醉。在这群顶礼膜拜的游牧人群中，我当属其中之一个，这或许源于对蜀文化的喜爱，也或许源于对诸葛亮的倾慕，因而不知去过了多少回。现在细思量，蜀人多爱武侯祠，绝非文化景观之原，而是蜀文化之本。真的，人们前往的理由，不仅仅是为了休闲，而在于接受一种文化的洗礼。

　　譬如悬挂于武侯祠由赵藩撰写的对联：“能攻心则反侧自消自古知兵非好战，不审势即宽严皆误后来治蜀要深思。”已成千古绝唱，同时也是历代政治家的治国之道。

　　蜀汉政权短短四十二年，但蜀文化却根深蒂固，浸润着一代又一代的天府子民，并影响着人们的生产生活？我想，这就是历史的文化本真，它首先由群众创造，然后被群众所消费，同时还会作用于群众，深刻地影响着群众的生产生活。客观地讲，我们对待过去，总怀有一种历史观，即拿现代的眼光审视过去，并总想把它与现实割裂开来。事实上，历史终将照进现实。

　　从时间纵轴上说，它流淌不息，如江河一样绵延不绝，最后交融为一个连续且不可分割的过程。因此说，蜀文化既没有绝对的历史，又没有绝对的现实。正如有学者所言，“历史是昨天的现实，现实是明天的历史。”从空间横轴上说，特别是用现代的阐释学来讲，人类历史和现实活动同享一个舞台。它们在这个舞台上，历史遵照自身的规律循序渐进，不能随意切割，不能无序产生，而是历史动因在当下的辐射和延伸。

　　因为过去时的文化必然会延续下来，并成为当下的文化时尚。看看武侯祠，这蜀文化的经脉，始终游弋于成都平原，像神一样牵引着人们前行。由此，我们可以反驳一些历史学者的观点：当一种存在一旦被归入历史范畴后，似乎就意味着彻底的终结。

　　文化是不能随意割裂的，它是一种客观的存续和延续，这就是文化的历史意义和历史的文化价值。客观上讲，历史是文化记忆的载体，也是文化得以延续的载体。因此，我们所讲的文化，它不仅包含着过去时的文化，也包含文化的现在时。

　　就说蜀文化，对于当代人而言，它虽然已经成为遥远的历史，但它在我们当下的生活中，仍旧无处不在，并且以一种价值的方式，引领社会向前发展。诸如桃园结义的仁义血统，它仍旧浸润着人们的生活；又如鞠躬尽瘁死而后已的精业精神，它仍旧光照着人们的内心世界；还有那宽严皆误的度势学问，它仍旧具有鲜明的现实意义。这些都是我们在吮吸历史的养分，并不断凝聚所形成的文化共识。我想，历史所蕴含的这些文化价值，对于打造现代化国际化大都市的成都来讲，具有特别深远的实践意义和指导意义。

　　历史的影响，是一种价值的传承；文化的传承，是一种价值的影响。“任何一个国家或民族都有自己独特的文化价值体系，它构成了这个国家或民族最鲜明而深沉的精神底色。”用史学家的观点来讲，一个民族的文化价值体系不是一朝一夕形成的，更不是凭空想象出来的，而是始终与历史一起、同质同构。

　　所以，千百年积淀而成的文化价值体系，是一个民族付出巨大代价换来的优秀文化遗产。同时，这些文化价值体系又会得到传承和延续。因此有人讲，历史的就是民族的，历史的就是世界的，历史的就是活化的，历史的还是群众的，因为历史是由人民群众创造的，正如马克思所言，“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”

　　而且只有运动着的东西，才会具有强大的活力，文化一点也不例外，诸如货币只有流动才会实现增值，人只有流动才能形成活力。客观上讲，文化的传承，其实就是价值的传承，也是对信仰的尊重。如关羽能成为守门神，是因为他大刀屠敌勇为先；武侯祠能鼎盛不衰，是因它代表着一种精神皈依，既有诸葛亮的忠心报国，也有刘备家族的殚精竭虑，还有关张二人的忠诚仁义，凡此等等，都承载着蜀文化积极向上的价值取向，也展示了一座城池的文化史观。

　　凡是能够被当下所吸纳的，都是能够为当下提供养分的，自然也是被大众接受认同的。蜀文化能够成为当下的主流思想，这是因为其内在的核心价值能够实现共同体的繁荣与稳定。

　　总之，我们不能割裂更不能忽视历史文化，因为它具有不可替代的作用和地位。正如国学大师南怀瑾说过：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化忘掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”