第三百九十一章挽救

　　那颗赐予谢星（由于谢泰的坚持，加上博击乐的不置可否，这颗星球的名字就如此确定了下来）无限活力的恒星（这个，宁肖觉得自己没有能力取名字，还是等以后从地球上迁徙过来的天文学家来取名字吧），在慢慢沉入海底的时候，灰暗的黄昏便沉压海面。天空依旧青黑青黑，郁结着一疙瘩一疙瘩的灰云，上下翻腾着，左右挤撞着。广阔浩瀚的海，青浪一脊紧压着一脊，一脊比一脊凶猛，发出惊人心魄的呼啸，积成一青黑的峰巅了，便“哗”地飞出一排浪花的白沫。

　　那呼啸一阵比一阵凶猛。

　　看得出来，那零零落的覆满草绿的礁堡都在嗦嗦发抖。此时的海，是受惊了的，谁也驾驭不住，肆意狂暴乱涌。而在极遥远外，浩浩荡荡的一片青色海域之边，是天的底边，腾出一片洁净的蓝来，一堆堆绵羊一般的云排列为一长痕，唯独给了宁肖以晴海的向往。

　　这次，宁肖来早了。然而，她等了许久，也没有见到博击乐的踪影。

　　寂静的夜，只要听到某处海水的呢咙声，有人就会感觉到不堪忍受的孤独。仲秋时节，只要听到悄然归根的片片落叶声，有人也会沉浸于莫名的孤独之中。

　　实际上，有时即使听到偏远地方的阵阵夜笛声，也会被难以排遣的孤寂攫住心头；甚至，有时凝神谛听窗外不住的雨滴声，凝望眼前闪烁不定的烛光，也会感到揪心的孤寂。

　　然而，时至今日，所谓“孤独”并非存在于昔日远离文明的偏僻山野，而是存在于那些纷繁都市的喧哗之中。茫茫人海，所谓的现代人恰恰最能感受到了刻骨铭心的孤独；在万花筒般的都市喧闹中，现代人有时甚至体验到了异邦人的感觉。

　　无论如何，今日“孤独”已不复是从前某个伤感少女的内心独白。对于所有青年人乃至

　　整个现代人，孤独都成了一个无奈的“朋友”。

　　德国的哲学家海德格尔把这种所谓现代人的孤独意识集约为“无家可归状态”。在他看来，现代人的悲剧多半在于科学技术抢占了古老形而上学的地盘。在现代社会中，人受着理性与科学的支配，执着于发明新技术，制造新产品，从而在技术的东西大幅度增值的同时，人本身却在不断地贬值。现代人所关心的是存在物――从基因到宇宙飞船，而不过问自己的真实的内心冲动，人自身完全沦落在虚无主义的大海之中。

　　孤独使人成为哲学家。从这个意义上说，孤独又是一笔财富。古往今来，无数哲人坦荡于自身的孤独之中。他们忍受着与日俱增的孤寂到一种无法再承受的程度。但是，他们不是从自我否定的意义上，而是从诚实的意义上肯定孤独，极大地高扬了自我意识。

　　“精神狂人”尼采毕生意识到他在一片无限的海洋上漂泊，永久舍弃了陆地。在他看来，强者是无所傍依、自我奋斗的孤独者。世界上最孤独的人也就是最强大的人。他把自己比做植于绝壁，悬视深渊的一棵枞树：“孤寂！有谁敢于来此做一访客？或许只有苍鹰在它的枝条上满足地枭叫……”。

　　孤独不仅是一种感觉，而且是一个客观事实，是人之存在的一种方式。孤独概念可以追溯到圣经宗教关于原罪和赎罪的教义。从本体论和哲学人类学上看，全部人类历史就是人对孤独意识不断增加认识的过程，同时也就是孤独意识自我认识的过程。在此意义上，孤独是人类心灵的故乡。

　　对于一个具有坚强意志的人来说，孤独是他生活的一面镜子。在孤独中生活就是在险境中生活