第三百八十三章搜寻

　　要说在太空上穿梭，最为苦恼的就是再先进的通讯技术，因为没有任何有利的媒介，最终变成了哑巴，成为船舱里碍事的摆设。

　　通讯卫星只能围绕着自转的星球旋转，从而把声波以电离子的方式传播过去。可在太空，无限的空间，能让任何物体畅游，同时也阻挡了任何物体的交流。尽管宁肖带领着众人在宁星上驻扎下来，可向地球发射的平安信号，恐怕到现在还没有到达地球。当然，如果地球上接收到了这个信号，想再发个信号问他们何时返航，恐怕也得好长时间。或许宁肖带领着飞船回到了地球，那信号很可能才刚到达地球。

　　郝硬的个性如同他的名字一样，非常强硬。他觉得此刻正是创立基业的时候，尽管有着各种条件的限制，但正是因为困难大，才意味着前方成功的机会巨大。然而，他忘了。在异能的领域，他不是强者。在对于太空危机的了解方面，他恐怕连幼儿园的孩子都不如。

　　幸亏的是，他终于找到了一颗如同地球一样的蓝色星球。当穿过大气层后，那蓝色的海洋果然呈现在他的面前。尽管那蓝色的面积远大于地球上。不知过了多久，他们终于找到了绿色的地方，可以让飞船停驻下来。

　　不曾想，巨大的喜悦背后竟然是要用生命作为代价。当他的手下越来越多死在那多角的怪兽手中时，他把仅有的希望留给了谢忠。因为他知道，宁肖非常爱自己的孩子。如果她的孩子有危险，她是一定会感应到。因为在异能方面，目前无人能在她之上。

　　“嗯！”谢忠咽下喷涌而出的鲜血，将胸前佩戴的那枚独特的吊坠扯断了。这是他的母亲在他们兄弟四个十岁的生日时，特意为他们制作的。他记得母亲曾这么说过：这吊坠里有一种特殊的配料。如果他们的生命遇到危险时，就扯断这吊坠，无论相隔多么遥远，哪怕是不同的时空，母亲也会用神奇的方式感应到自己的孩子在何方。

　　“噗！”果不其然，当谢忠扯断那吊坠时，一口鲜血顿时从宁肖的嘴中喷涌而出。若不是谢泰的搀扶，宁肖很有可能倒在了地上。

　　“忠儿，是忠儿有危险了！”宁肖来不及抹去嘴边的鲜血，而是伸手紧紧拉着谢泰，在颤抖地说着。

　　“嗯，嗯嗯！”神情颓废的谢泰在这个时候，只能点头表示知道了。

　　“这是好事，”宁肖又想到了什么，她的脸上流露出了兴奋。“这样，我就能知道忠儿在哪儿了，我们就能找到忠儿了。”

　　“真的吗？”听到这话，谢泰精神为之一振。“真的能找到忠儿吗？”谢忠是他的长子，自幼就展现出与众不同的天赋。他的父亲非常喜欢这个孙子，除了没有带在身边外，谢忠所有的事他都会亲自过问和安排，是谢家默认的下一代家主人选。如果谢忠有个什么不测，除了谢泰自己心里过不去外，对于家族的长辈，他更不知道该如何交待。所以，听到宁肖说能找到儿子，他的沮丧顿时一扫而空。

　　这是一处幽静的所在，参天的大树紧紧地围绕在四周，丝毫连风也不愿意让其漏进来。那看起来有些古老的粗藤匍匐在地上，似乎想掩盖那不屈的小草。可惜，只要有一丝缝隙，小草就会瞄准机会，一个劲儿地往上生长。

　　走进这里，宁肖的整个神情都会变得肃穆起来。她注视着那些参天的大树，便不由得升起一番感叹。

　　“我记得初次来到这里，”她在对谢泰嘀咕着。“这些树只剩下了一棵。不知师叔那会儿，这树还剩下几棵？”

　　“这就是神殿的所在？”从宁肖的嘀咕中，谢泰是很快抓住了关键。

　　“嗯，嗯！”宁肖点点头，神情有些兴奋。“你没有看到过神殿？我告诉你，非常的宏伟，就像地球上希国的那座古老的神庙一样，甚至比它还要壮观。可惜，现在是不可能抽出精力去建造它了。”

　　谢泰却感觉有些不对头了。他不由得皱起眉头道：“你还是没有放弃做祭师的理想？你别忘了，你已经是十几个孩子的母亲，不要有独美善其身的念头！”

　　“瞧你这话说的，”宁肖白了他一眼。“神殿没有建造起来，是不可能存在祭师的。你以为培养一个祭师很容易啊。”

　　“那你到这儿来干什么？”谢泰有些不耐烦了。

　　“当然是为搜寻忠儿啊！”宁肖也有些恼火。“我得要一僻静处，好实施祭术，以便凭借着忠儿那吊坠上的心头血，寻找到他在哪个地方？”

　　“僻静的地方多着呢？”谢泰最近火力凶猛。烦燥和担心让他的话语也变得犀利起来。“你怎么偏要找这个鬼地方来？敢情你一直懊悔没有成为大祭师吧？”

　　“你――你――”气得宁肖想吐血。“你意为我随意找的地方啊。因为这地方最适合实施祭术。要不，先人们怎么选择在这里建造神殿呢？”

　　“哦！”这下，谢泰总算无话可说了。

　　其实，在谢泰眼中，宁肖所谓的祭术跟巫术是一个意思。在地球人类文化的早期，也就是巫术时代，人们普遍认为世界是可以按照人的意愿改变的。所谓巫术，就是通过一定的仪式和符咒，企图影响和改变外部世界的走向和进程，使之变得更加符合人们的愿望与利益的实践和相关信念。几乎所有处于蒙昧状态的人，都无一例外地相信人类具有某种超经验超自然的能力，只要通过特定的仪式和符咒激发出这种能力，就能使晴天下雨，使空网中充满鱼群，使萎靡的庄稼精神抖擞，使难产的女人转危为安。太阳洲阿三的谚语就有：“宇宙听从天神的支配，天神听从符咒的支配，符咒听从巫师的支配，所以，巫师是我们的主宰。”这种谚语体现了早期人类在掌握自己命运上的无知的自信。

　　从巫术发展到宗教，意味着人类对于世界和自身的认识的巨大改变。宗教认为，世界的存在和运行完全不受人类的形响，人只能谦卑地承认自己需要依赖其中神秘的、看不见的权力和意志，恳求他们的怜悯和关照。后来发展起来的科学，继承了宗教中关于世界的存在与运行不受人的影响的观念，抛弃了对于世界的人格特征的神秘理解，也抛弃了通过恳求、祈祷得到怜悯与照顾的思想。总之，宗教和科学都认识到了人的有限性，都懂得了谦卑和诚实。而

　　巫术却一直不承认人的有限性，总是期望用一些奇怪的符咒和仪式改变世界的进程，常常显得无知而又自负。

　　在近代以来的文化反思中，华夏和国外的汉学家反复强调，华夏没有宗教和科学。那么，华夏人又从什么角度理解自己与世界的关系呢?稍一留心就不难发现：华夏人依然用巫术眼光理解世界。古代文献中“人定胜天”的伟大气魄，其实就是巫术信念在文人文化中的体现。它是文人（另一种巫师）用以表达改变世界的里望的著名符咒。在人类渐渐摆脱巫术文化的消极影响、一步一步走向宗教和科学的时候，中华的后裔却执迷不悟地反复念叨粉这样的符咒，企图借助符咒的力量征服世界、奴役世界。

　　由巫术时代遗留下来的这种奇怪的牌气，在最近半个世纪发作得最为厉害。那些以政治口号的名义出现的符咒也不断有所创新。诸如“重新安排河山”、“改天换地”、“人有多大胆，地有多大产”、“叫高山低头，令河水让路”、“围湖造田，向湖泊要地要粮”、“天上没有玉皇，地下没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王，喝令三山五岭开路，我来了！”所有这些，都是那个特殊年代的华夏人所发明的符咒。几十年时间过去了，历史已经证明，这些符咒以及与这些符咒相配合的仪式（政治运动），只给大自然带来了破坏，给自己带来了折腾和嘲弄。伴随着这些符咒和仪式而产生的伟大壮举，“把我们本来就饱经优患、身患疾病的国土、山河，搞得伤痕累累，元气大伤，生态免疫力每况愈下，灾害频频，周期越来越短，损失越来越惨重，不断抵消着社会经济发展的成果，损耗我们的国力和元气。”需要补充的是，使得本来就稀薄的宗教意识和科学意识，受到修重的抵制和损伤。

　　西方学者指出，宗教及其理性只被少数有教养的上层人所拥有，底层社会却一直处于巫术状态，即使他们普谊地接受了某一种宗教，他们也只是以巫术的方式和态度接受之。如果华夏没有一个“少数有教养的上层人”所组成的阶层，那么，华夏就命中注定只能永远生存于巫术时代？这个自认为可以“重新安排河山”的民族，对于自己真的如此无能为力，永远无法改变？没有人愿意相信的。

　　又历经了一百年，华夏傲然群雄，却依然在骨子里存在着对巫术的忌惮。谢泰也不例外。直至宁肖放进香炉的烟气中出现了儿子谢忠的图像时，他才放大了瞳孔。

　　“忠儿！”他控制不住地放声大叫。

　　而烟气中的谢忠似乎也看到了自己的父亲，在伸手呼唤着。可惜，听不到声音。但从他的嘴型中，谢泰知道儿子在说：“救我！”