龙贯山下的银顶山、金佛寺、金锣寺、永心寺四面枪炮响“道观恐有灭顶之灾，你们把寺观里祖师爷传下来的所有的宝物全部带走。”

两个徒弟意识到情况不妙，劝苗理圭苗道人和他们一起离开龙贯山寺庙，但苗理圭道人坚定地说道：“天下有乱的时候，消极躲避从来都不是道家人所为。”两位弟子无论如何都无法说服苗理圭道人和他们一起下山，最终他们带着师父托付的宝物，含泪告别了苗理圭道人。清朝廷官兵土匪们上山那天，龙贯山寺院的弟子们都像往常一样劈柴挑水，吃饭读书，三百多名清朝政府养的地方官兵和土匪首领看到这里的袅袅炊烟之后，直奔龙贯山庙寺而来。当时苗理圭苗道人正在带领众弟子练功，

土匪王老胎端着上了刺刀的步枪将整个院子团团包围，领头的指挥官王老胎王伦假意客气地向苗理圭苗道人问道：“你好，请问你知道山上来了几个造反饥民反清分子，来了又去哪里？你们知道他们藏在哪些地方吗？”

苗道人平静地说道：“我们不知道什么造反饥民反清分子，只知道龙贯山周边山上倒是有很多野生的长生不老草药！”

话音刚落，还没等土匪指挥官王伦反应过来，苗理圭苗道人猛地拔出指挥官腰里的指挥刀顺势朝一名土匪兵的脖子划去，那人喉咙破裂顿时血流如注。其他弟子们见状，全部向身边的土匪兵扑去，用自己的毕生所学之功夫与穷凶极恶的土匪兵进行殊死搏斗，一向清静安宁的道观顿时变成了击杀土匪的战场。

虽然弟子们手里没有任何杀土匪的武器，但是每个人都视死如归，动用身上所有能够动用的器官杀敌，惊魂未定的土匪仓促应战，死伤惨重。苗理圭苗道人在与土匪军指挥官王伦打斗的过程中，被土匪兵从身后几把亮晶晶钢刀刺插过来，苗理圭苗道人像月亮上照出的影子，就是刺杀不到苗理圭道人，随之好几名土匪军官统统将刺刀扎在苗理圭道长身上，但都刺在墙上或者木头上，连刺刀都拉不出来，苗理圭道人嘴里念叨引身朮咒语；

太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

几个土匪那里刺得中他哟，苗道人当即随之用帝扫一挥，土匪们像风吹秋天的树叶一样倒落在地上。其他弟子们虽然拼死抵抗，但是手无寸铁的他们最终用平时练出的硬功夫，打退了朝廷官兵和土匪的残军，整个龙贯山寺院里血流成河。

土匪兵突然遭到这猛烈的打击，指挥官王伦恼羞成怒，气急败坏地向士兵下令，放火将整个道观烧掉，从明代时期一直流传下来的千年古寺观龙贯山就这样被王老胎土匪们一把火烧了三天三夜把龙贯山寺院毁于一旦。

另外除了龙贯山寺庙以外，大坳场的云龙寺、古佛镇的照心寺、富顺狮市镇的团标寺等其他建筑也都遭到严重破坏和劫掠。苗理圭苗道人抱着团标寺主持余潮海老朋友的遗体悲伤得流出了眼泪，他默默地和大伙徒弟们一起将余潮海道长掩埋在龙贯山对面的金锣寺庙前永看山门。

站在余潮海道长的坟前，苗道人庄严肃穆地敬了一个礼，不禁咬着牙铿锵有力地说道：“余道长，我苗道人一定会为你和弟子们报仇，早晚让土匪者血债血还。”苗道人料理完余道长和弟子们的后事，苗道人在夜深人静之时，不禁独自回想起了过去与余潮海从相识到相知的过的龙贯山老道友。余潮海在游历全国山川庙寺时，与造反饥民反清队伍的人很熟悉，也参加了造反饥民反清队伍，他与苗道人两个道友亲如手足，苗道人在富顺团标寺时 当地不仅有土匪时常出没，而且还盘踞着王老胎土匪中的顽固派很多据点。

当时面对着复杂的形势，造反饥民反清分子立足未稳，为了不暴露造反饥民反清分子的侦察兵部队的行踪，造反饥民反清分子战士暂时隐匿在大山之中。

但是如此一来造反饥民反清队伍的侦察兵伤病员的医疗问题就成了一个难题，面对部队缺医少药的情况，造反饥民反清队伍的侦察兵领导忧心忡忡。

这时当地老乡告诉造反饥民反清队伍的侦查队长熊克武，龙贯山寺观里的苗道人有着高超的医术，而且常常为百姓无偿看病，但是一直隐居在道观之中，很少下山露面。造反饥民反清队伍的侦察连熊克武听闻大喜，马上造反饥民反清队伍的侦察连熊克武叫人与自己一同上山前往苗道人的禅堂，当时在门口的是一位小道童。因为当时许多土匪和朝廷残兵到处坑害百姓，所以百姓和僧道们对当兵之人颇为抵触，小道童看到是穿着官服的人前来拜访道长，当即表示了回绝。

这时造反饥民反清队伍侦查连队长熊克武笑着拿出一张纸，在纸上写上：

“出家末扰民，传道当传义。”国难僧有份，救国后人敬！

让小道童转交给了苗道人。

苗道人看后感到此人一定是颇有正义感之人，于是亲自到门外迎接，见面后道长吟出一句诗：“鸦啼与鹊鸣，枝头报祸福。”

在这句诗中，苗道人把当地朝廷残余官兵且骚扰百姓的土匪和朝廷官兵比作乌鸦，把一心为民、积极为民的造反饥民反清队伍的侦察连队熊克武比作喜鹊，表达对这些造反饥民反清队伍的侦察连队熊克武的到来的喜悦之情。

造反饥民反清队伍的侦察连队熊克武听后，随即对吟道：“紫燕来鸿雁去，相遇传春秋。”

这句诗用“紫燕来鸿雁去”，将前来的造反饥民反清队伍和退避撤走的土匪和朝廷官兵做出对比，表达了造反饥民反清队伍剿匪的决心。

听到这话，苗道人更是对眼前这位能文能武的造反饥民反清队伍指挥官钦佩有加，两人高兴地携手走入观内。

一番自我介绍和寒暄之后，造反饥民反清队伍的侦察连队长煎克武看到桌子上有象棋棋盘，便饶有兴致地请道长对弈一番，道长欣然答应。

在棋局之中，造反饥民反清队伍的侦察连队煎克武故意让着苗道人，苗道人连吃造反饥民反清队伍的侦察连队熊克武数枚棋子，造反饥民反清队伍的侦察连队熊克武不但没有面露着急之色，反而笑着和道长聊起了天：“道长，为什么象棋中的士兵只能被吃掉（杀死），但不存在负伤的情况呢？”

道长在棋盘上激战正酣，一下子被造反饥民反清队伍的侦察连队熊克武这突如其来的问题问倒了，一时不知如何回答，这时造反饥民反清队伍的侦察连队熊克武又吟出了两句诗：

“棋盘对决战，无残则死亡（吃掉），败势无挽救；神州交锋，有伤（士兵伤了要医治）即治，胜局有指望。”

道长当即听出了造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武诗句中的意思，是希望他能够为造反饥民反清队伍的侦察连战士治病，他感佩造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武一心剿灭清朝的朝廷土匪的信念决心，于是笑着毫不犹豫地点头答应下来。

从此以后，苗道人成为造反饥民反清队伍的侦察连指挥部的战地医生，许多伤员被送到龙贯山下茶林沟草房这里安顿（就地治疗）。

苗理圭道长用他高超的医术救活了许多伤员，而在打朝廷土匪的斗争过程中，苗道人也成了造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武所领导的第一支队的医疗小队，许多重要情报也都是在道观弟子的掩护之下，由报务员从这里发出。

在这种深入的军民合作之中而齐心协力共同反清朝廷运动勃勃发展，造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武和苗道人之间的友谊也变得愈发笃厚。

造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武率领队伍前往泸州——富顺一带开辟新的反清根据地，随后不久土匪与朝廷官兵的残余部队勾结，于是有了苗理圭道长的众多弟子在龙贯山壮烈殒命的情景，打跑了龙贯山的清朝廷官兵后，也不知苗道人何方游历去了。

视死如归的道教弟子

为了巩龙贯山一带的根据地，造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武在富顺一带的根据地成功开辟之后，率领部队回到了龙贯山地区继续和土匪战斗到剿除为止。

各个道观幸存的弟子们纷纷加入了造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武的队伍，他们以道教弟子的身份下山为造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武打探有关土匪的情报。

部队依靠着这些情报多次伏击从龙贯山地区路过的土匪和朝廷的残余部队，给土匪官兵造成了惨重的损失，令本地土匪闻风丧胆。

土匪指挥官王伦恼羞成怒，调来重兵上山捉拿苗理圭道人，一路上烧杀抢掠无恶不作，各个道观几乎被毁坏殆尽。另外土匪还占领了龙贯山，山顶上的制高点银顶峰，从这里居高临下，监视整座山及泸县、隆昌、富顺三个县城的动静，名叫（鸡鸣三县峰）。

在土匪的疯狂围堵进攻之下，龙贯山下的造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武及军民再次遭受了不小的损失。

造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武为了铲除山顶上的朝廷土匪，让部队重新获得对整个龙贯山寺观的控制，造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武与苗理圭道长商量，苗理圭道长将山上各个道观的道长和弟子一起开会研究对策。

因为寺观道人的武器装备方面没有多少，对银顶峰进行强攻的方案都行不通。正当大家绞尽脑汁思考对策之时，有人提出了趁夜放火把银顶峰烧掉，就算不能把土匪全部烧死在里面，也能让土匪在银顶峰再也没有容身之地。

此话一出，在场所有人都陷入了沉默之中，大家心里都清楚，银顶峰作为龙贯山道家道场最高最大的建筑，是龙贯山中道观里的道长们心中的多年辛勤得来的“定山之物”。

对于道家们来说，银顶峰是他们对道教的信仰的物化象征。造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武意识到了这一点，当即说道：“我们还是再另想一个办法吧。”而龙貫山幸存的道人罗五福则坚定地说道：“我们几个寺院的师兄师弟们都已经被朝廷土匪杀死了，道观也被土匪烧了那么多，老百姓也那么苦。”“这些土匪现在已经占领了银顶山峰，就算我们不烧掉它，恐怕他们在离开时也会烧掉，与其如此，还不如让这伙畜生土匪一起和银顶山峰陪葬。”

这话让造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武意外且感动，道教弟子愿意烧掉道教建筑来杀清朝廷土匪，是一种多么大的心理勇气。

龙贯山另几名幸存的弟子有吴发扬、王之华等人也说道：“建筑烧掉可以再建，而我们的信仰永远存于心中，惩恶扬善是我们道教所倡导的，就算我们祖师爷在此，应该也会支持我们的决定的。”

为了能为死去的师父和师兄弟们报仇，王之华和吴发扬已经加入了造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武的队列，他们每天摩拳擦掌，枕戈待旦，期盼着向土匪发起进攻的那天。

在龙贯山道家道场里众多弟子的支持下，造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武和老百姓代表们制定出了针对银顶峰里的土匪军的作战方案，并迅速展开行动。在伸手不见五指的月黑风高之夜，造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武凭借对地形的不熟悉，叫侦察班长李文社带领几个战士一步步干掉土匪军在银顶山峰外的哨兵。随后人员成功将银顶山峰团团包围，不让土匪逃出去找支援的人来，便迅速点燃手中的火把并扔到银顶山寺院内。

整个银顶山寺院顿时成为一片火海，里面的几百个朝廷土匪官兵在大火中嗷嗷乱叫，一些土匪兵连衣服都没来得及穿就慌忙向外逃窜。

在漆黑的夜色之中，第一次上战场的道人罗常青就用鸟枪装铁砂仔打死了一名土匪大官，当看到又有两名土匪头子向外逃跑时，罗常青拿上大刀快速追上去，将土匪头子两人乱刀砍死。这一战造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武收复了银顶山峰所在的龙贯山一带的几座寺庙，全歼了山顶上的土匪200多人，恢复了对龙贯山地区土匪根据地的控制。

第二年，苗道人跟随造反饥民反清队伍的侦察连队长熊克武转战南北，在一次进攻贵州大遥山土匪炮楼的战斗中，他率先冲入炮楼。令人没想到的是，炮楼里面依然残留着好几名土匪军官，好几十把刺刀纷纷朝苗理圭苗道人刺来，听说苗理圭苗道人有引身术，在苗道人的身后有数把钢刀刺来，他念引身朮咒道；

灵宝天尊，安慰身形。 弟子魂魄，五脏玄冥。 青龙白虎，对仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我身。急急如律令。

说来也怪，咒语一念，土匪的怎样也刺不着他，相反土匪自己人刺杀到自己人，他拉响了土匪们腰中的手榴弹扔进几把刺刀刺来的中间，自己跑在炮楼门口，大喊道；“我把土匪全灭了，你们快上炮楼来呀，全上炮楼来呀！”一会儿苗理圭苗道人溜之大吉，不见踪影。

后来他的徒弟们多数也同样留在部队中，先后参加了各地反清队伍的战争，在整个反清队伍的战争期间，龙贯山地区就有五六百人相继参加了反清队伍，在泸州、泸县、富顺、隆昌及贵州的大遥山战争，与清朝政府进行了大小一百多次战斗，有包括道家道士在内的有300多人牺牲在了这片土地之上。在民族危亡之际，各个宗教信仰、造反饥民反清队伍信仰的人紧紧团结在一起，为了推翻清朝政府，龙贯山苗理圭道长及他的徒弟们放弃自己的生活甚至事业，毁家纾难。对于他们来说，他们仅剩的唯一事业，就是救老百姓于水火，因为有了像苗理圭道人及他的徒弟们的巨大牺牲，才有了我们如今幸福美好的生活，才有了我们民族的富强…。我们永远记住苗理圭苗道人，像这样一生降怪收妖，除恶扬善，苗道人有高超的穿墙朮、引身朮、飞檐走壁朮等十几种高超技朮，专门救济穷苦老百姓的道人。

于农历1919年6月3日苗道人羽化跨鹤登仙，享年123岁。老真人预知时至，早晨吩咐弟子以香汤沐浴，穿新净衣。嘱咐徒弟与门人，虔诚修行。说罢，元神迳返清虚。

苗道人123岁在龙贯山寺院羽化跨鹤登仙，留下珍贵的修道养身长寿手抄本（八段锦、金刚功）简介部分附后。

《长寿功》练内功，练心神，练人的先天之气。它着眼于松静自然，沟通天地先天之气与人体脏腑元气交融。练精化气，练气化神，五气归元，最终达到练神还虚、复归无极、无思无为、物我两忘而“天人合一”的无极境地。外气动诱发内气，内气动则带动外气。阴阳相合，实为道家养生长寿之上乘功法。

养生学术，视为瑰宝。生死之道，重“气、体”二字。“气”生万物，“体”包万物。“气”为体之本，“体”为气之寓。无“气”不成体，无“体”气不存。故讲道不离体，离体不为道。“气、体”，即道德、即性命、即内外、即阴阳。

《金刚功》为阳、为刚、为外、为显、为离、为火、为乾、为体、为后天、为基础；《长寿功》为阴、为柔、为内、为隐、为坎、为水、为坤、为神、为先天、为上乘。