歌与诗中的长啸

唐朝诗人王维有一首著名诗歌《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这首诗写诗人悠然独处于幽深的竹林之中，借弹琴和长啸来抒发自己的情感。中国古人的“长啸”是怎么一回事？这是困扰许多近现代人的一个问题。古人频繁提到的“长啸”“啸歌”“吟啸”到底是怎样的发声方式，我们现在只能做各种猜测。历来解释很多，有的认为是撮口发出悠长而清脆的声音，类似于打口哨。有的认为是拖长声音大声吟唱诗歌，以上述王维诗为例，弹琴不足以抒发感情，诗人接着又吟唱（长啸）了起来，他吟唱的诗也许就是这首《竹里馆》。

试想王维是著名的音乐家，他考取进士后，曾当过太乐丞。这样一个具备深厚音乐修养的人，独自坐在竹里馆中弹琴长啸，抒发自己的怀抱，以此述志，王维之“长啸”，怎么可能是“吹口哨”那么简单呢？“啸”应该是一种喉音唱法，其声音不是来自声带的振动，而是喉部和部分口腔与空气的共振。歌者可以通过调整舌的位置和口腔形状来改变音高，形成旋律，在换气的间隙里，又可以穿插着带词的吟唱。啸这种发声方式在中国先民中的历史，有文字记录可查的，已经可以追溯到约三千年前。有证据表明，啸曾被先秦古人用作招魂的一种方式。当“啸”成为道教的练气养生法门，后人将其与声乐结合，从而发展成一种吐气纳息的发声方式。自中古起，长啸即流行于士林。精通音律的文人名士尤喜揣摩其中的奥妙，因此长啸往往配合各种乐器，成为与有词之歌略异奇趣的发声法。我认为，竹里馆月夜幽林中回荡的，一定是飘扬在空中的美妙歌声。歌中吟唱的应该就是“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”