一个水晶的比喻

法国象征派诗歌先驱波德莱尔，在欧美诗坛具有重要地位，他上承浪漫主义的余绪，下启象征主义的先河，其作品《恶之花》是十九世纪最具影响力的诗集之一。

波德莱尔擅长从现实生活中拾取形象，使一个个比喻精彩纷呈。他的《恶之花》充满了各种丰富的形象、新奇的比喻和深刻的寓意。我喜欢他笔下那些新鲜大胆的比喻，极富表现力，给人耳目一新的感觉。他把吻比作“阳光”显示其热烈，转而，为了描述吻的“新鲜”，又把它比成了西瓜。他在坠落的信天翁身上找到了诗人最恰当的比喻——巨大的翅膀妨碍了他（它）们的行进。他把雨丝比作了监狱的铁栅栏，生动形象地展现雨天带给人的阴沉抑郁之感。他形容每朵花都在吐香，“像个香炉一样”，小提琴“像一颗伤痛的心呜咽”，天空“又愁又美，像大祭台一样，太阳沉没入自己的凝血里面”，复仇“像一个红胳膊的女人”，爱情像个孩子，而忧郁是绵绵无期的雨月、多雾的市郊、生疮的瘦猫、悲鸣的大钟……忧郁本来是一种触不可及、虚无缥缈的情感，但是通过波德莱尔的描写，它已经化成了具体的、可感知、可触碰的物象。

在波德莱尔天女散花般的比喻中，我最喜欢他关于梦的一个比喻，波德莱尔将梦称为“如水晶一样完美无瑕”。这并不是一个偶然的比喻。梦是什么？通过“水晶”这一用词，梦被类同于无机物，其地位由此得以确认。在德国浪漫主义诗人诺瓦利斯那里，我们也可以读到：“石头和素材是最高的；人是真正的混沌。”“谁渴望从自身求得永恒智慧的宝石。/只有理智的人是真正的炼金术士——他把一切/化为生命和金子——不再需要炼金药。/他体内神圣的烧瓶热气腾腾。”永恒的宝石是比人更高的存在，而凡尘中人是杂质混沌的，浪漫化不是别的，只是一种质的提升。

这种来自炼金术的对等级地位的重新设置，在波德莱尔以梦为诗歌主题时屡屡出现。在波德莱尔这里，梦是什么？不是任何追名逐利、以物质为重心的念想，而是一种非物质的精神产物。不是指一种由物质堆砌达成的满足感，波德莱尔式的巴黎之梦不是为表达满足感而存在的，相反，可能反倒是为了去表达存在的缺陷，或者说，正是这样的表达，才让存在得以完美。因此，波德莱尔将梦称为“如水晶一样完美无瑕”，他将梦指认为一个更高的彼岸世界。