爱卿在前文中曾经提到过崇高与优美是西方美学中衡量一部文学作品优劣的重要硬性指标，就仿佛今天人们衡量你到底有没有钱至少要看你有没有车和房一样。你车也没，房也没，出门就挤地铁，那你算个啥有钱人？一部文学作品也一样，倘若既不崇高，也不优美，那基本上就很难挤进优秀文学作品之列。

　　崇高与优美从何而来呢？

　　还是回到西方美学中来吧。我们一步一步发掘下去，就不难发现西方美学中这个崇高与优美的概念下面隐藏着一个深层内核——痛苦。

　　正是人类的痛苦情感升华出崇高与优美。痛苦几乎是我们每个人一生中所要承受的最多的情感，正如爱卿在《神山》中所表达的思想一样，我们翻过了一道小山梁，前面又会出现一道小山梁，神山山顶永远在我们的头顶，我们永远也不可能攀登上去。我们向着神山山顶攀登的过程就是一个痛苦的过程，这个过程几乎贯穿于我们每个人的一生。这个痛苦的过程同时也是一个美的历程，痛苦也同时为我们生出美感。

　　也许你要说痛苦咋会产生美？痛苦来临时，我跳河的心理都有，还美个鸟？

　　好吧，那我们再来举个极端的例子吧。

　　耶稣受难即是一例，耶稣被钉在十字架上那一刻，你说耶稣有多痛苦？但耶稣的痛苦却为我们带来令人颤栗的崇高感，崇高感常常又是与优美连在一起的，耶稣的痛苦也就被赋予了美学意义......