站桩讲究意念，意念能够美容。

　　意念再往前走就是意志，意志稍加稀释就是意念。

　　中国传统哲学更强调意念，无论禅宗也好，老庄也好，总喜欢在意念上做文章，说得虚无缥缈，云山雾海，让你丈二和尚摸不着头脑，又好像池塘里捉泥鳅，刚一捉住，它又溜掉了。所以，好些西方人就将这种他吃不准摸不透的中国传统哲学一股脑地归入东方神秘主义哲学范畴，神秘主义是个好箩筐，啥搞不懂的东西都可以往里扔。

　　西方传统哲学更强调意志，意志就好理解了，无非就是我想干什么的意思。西方传统哲学从古希腊时代起就一直在我想干什么上做文章，讲得清清楚楚，明明白白，让人一目了然。比如苏格拉底，与人辩论时总得要辩出个是非曲直你对我错出来，不会给你留下悬念让你去猜，对或错的答案只有一个，用不着你费脑筋去猜。

　　即便意念这个概念到了西方哲学家眼里，也容不得马虎，什么“道可道，非常道”啥的，也非得提炼到意志的层面来讲不可，代表哲学家就是叔本华。

　　据说，叔本华的唯意志论就来源于印度古典神秘主义哲学。大家知道，印度古典神秘主义哲学催生出瑜伽之类的东西，瑜伽就最讲究意念。意念这个概念也许叔本华按照西方人惯常的思维觉得不好理解，但又觉得确实是个好东西，于是，他就按照西方人好理解的方式将意念提炼成了意志。这下子西方人就好理解了，练瑜伽干什么？为了生存，练瑜伽时游走周身的生存意念就是生存意志。推而广之，小草为什么生长？因为它有生存意志。岂止小草？世间万物哪一样生物不是靠生存意志延续自己的生命？

　　看看，叔本华的唯意志论就是这样出笼的。

　　到了叔本华的徒弟尼采的嘴里，这种唯意志论更上升为超人哲学。尼采超人哲学的中心意思无非就是强调一个人的意志力要特别强大的意思，你要成为奥特曼，你要成为人猿泰山，你要成为金刚，人家才打不败你。

　　意念一走到意志的程度，就容易走极端，就成了我非得要怎么样不可的意思，如果达不到这个目标，我宁肯抹喉上吊。后来尼采的超人哲学被纳粹利用来用作蛊惑德国民族要成为雅利安超人民族的工具就是例证。结果呢，德国民族没能成为超人民族，反倒被打成了筛子。

　　中国传统哲学不走极端，在西方传统哲学著作中经常出现的征服自然改造人类之类凶巴巴的字眼，在中国传统哲学著作中很少出现，中国传统哲学著作中出现次数更多的是调和中庸之类的词汇。所谓调和，就是和稀泥的意思；所谓中庸，就是不敢为先，不甘落后的意思。

　　调和的思想对中国人影响深远，深入骨髓，今天我们讲要建立和谐社会的理念不就是调和思想的体现么？我们不单要与大自然和稀泥，还要与人和稀泥。

　　中庸的思想对中国人的影响也同样深远，深入骨髓。比如，中国的小老百姓几乎都会这么想，我不像暴发户那么有钱买得起大别墅，我买一套小高层也就满足了，没看见还有好多人住廉租房么？我不像大贪官那么有钱养得起七八个小老婆，我有一个恩爱的黄脸婆搂着也就满足了，没看见隔壁老王大前年死了黄脸婆到现在连黄脸婆也没得搂么？

　　如此一想，中国人的心理就满足了，反正下面还有垫底的人。这就是中庸思想对中国人的影响，我上不粘天，下也没垫底；我前没领头，后也没扫尾。

　　回到站桩这个话题上来吧，站桩时意念追求的就是调和与中庸，练出的也是调和与中庸。这种意念的力量有多大呢？小到能美容，大到能让你体验到你生命的律动与存在，用他们西方哲学家笛卡尔的话来说就是：我思故我在。在这里，你把思字改成意念就行了。

　　至于站桩时如何运用意念美容，这又有法门了，你若不拧上两条腊肉，提上几瓶好酒，摆上一桌拜师宴席，爱卿不肯教你。要知道，一个小小的桩功，不单能让你美容，还能让你体验到中国传统哲学的博大精深，你说，你该不该孝敬爱卿两条腊肉？几杯好酒？

　　成诗时间：2017年4月12日星期三

　　暗夜起桩

　　暗夜东向立，丁步双掌举。

　　采得乾坤气，养我弹簧力。

　　意走百骸畅，念自涌泉起。

　　任督一贯通，收放随尾闾。

　　灵通开天目，血畅袪老皮。

　　收功三断掌，含笑劈六军。

　　万法归一站，一站顶天立。

　　练得大成拳，老子又雄起。

　　桩功美颜术法门

　　但令元气鼓，自得不老颜。

　　不信看爱卿，冠玉赛潘安。

　　若要问生辰，年少拜老聃。

　　孔子趋前来，爱卿添茶点。

　　乱世思归隐，牵牛过函关。

　　老聃坐牛背，爱卿捕蝶玩。

　　令尹泣相求，只赏五千言。

　　返春还阳术，如何能外传？

　　也就只爱卿，侥幸得真丹。

　　驾临青羊宫，入定两千年。

　　乱世隐君子，盛世献真传。

　　垂恤天下情，绝学始见天。

　　教尔习真功，赏尔不老颜。

　　欲学先拜师，树下摆杯盏。

　　腊肉拎两条，好酒看着办。