说到诗歌好坏的标准，仁者见仁，智者见智，公说公有理，婆说婆有理，但爱卿总觉

　　得判断一首诗歌是好是坏的首要标准应该是美。

　　在长篇小说《神山》中，爱卿就借瞎掰老汉之口道出了如下观点：

　　比如禽类，有母鸡，有孔雀，甚至还有凤凰，当然，也都长了羽毛。同为禽类乎？然也。果为禽类乎？非也。上下有别，尊卑有份。文者，纹也，美好言语，诉诸笔端，凝于纸上，谓之曰文章。偶见令人叹为观止，三月不知肉味者，更褒之曰锦绣文章。故，文学者，美学也。文坛圣地，非黄口小儿可随便进出者也。

　　当然喽，瞎掰老汉是爱卿杜撰出来的小说人物，断非专指某人，万一有哪位好事者想借此挑拨爱卿与某位文坛大师的关系，那爱卿在此首先对号入座，瞎掰老汉就是指爱卿自己，不是指别人，任何文坛大师都休想来抢爱卿的风光，哼。

　　上文中的文者当然是泛指，其中自然也包括诗歌。

　　中国诗歌史上下五千年，留传下来的诗歌可以说浩瀚若太平洋，谁也说不清到底有多少首，但爱卿敢断言，这些流传下来浩瀚若太平洋的诗歌只是中国上下五千年来诗歌史总产量中很小很小一部分。若是将中国诗歌史上每一首诗歌都原封不动地保留下来的话，那今天中国诗歌的总吨位恐怕就不止太平洋了，说不定连整个银河系都装不下。

　　这些流传下来的诗歌可以说都具备了一个基本特点：美。

　　据《史记·孔子世家》载：古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。

　　看看，孔老夫子在增删《诗经》时就删掉了十分之九，只留下了十分之一，这十分之一就是诗三百五篇。

　　爱卿瞎猜，孔老夫子在增删《诗经》时依据的一个重要标准就是美不美，凡是不美的诗歌，不符合五讲四美原则的诗歌，不符合社会主义核心价值观的诗歌，孔老夫子都统统删掉，免得带坏了青年弟子。说不定孔老夫子的课堂上还有儿童呢？儿童就更不能被带坏了，不删掉咋行？你别以为五讲四美原则社会主义核心价值观是今天才有的东西吗？不，孔老夫子那个时代就已经有啦。

　　孔老夫子这样做自然有他的道理，孔老夫子是个教书匠，人家家长把自家的孩子交到你的手里，你不把人家的孩子往好的方面教，却往坏的方面教，以后谁还会把孩子交给你？孔老夫子丢掉饭碗无疑，明年还想收几条腊肉？休想，还是去当你的惶惶如丧家之犬吧。

　　换言之，孔老夫子极有可能是为了保住自己的饭碗才将《诗经》中原先那些不美的诗歌删掉的。毕竟人生在世，吃饭事大，不美的诗歌会砸了自己的饭碗，哼，删掉。

　　有孔老夫子这么一位中国的国民导师做榜样，以后中国历代诗歌编撰者都沿袭了孔老夫子的套路，在编撰当代或前代诗歌时，对凡是有可能砸掉自己饭碗的诗歌都统统删掉，所以，今天我们所能读到的历代诗歌基本上都是上乘之作，也都基本上读了之后能给我们带来精神上的美观。

　　诗歌向来是与真善美联系在一起的，真与善不是本文所要讨论的主题，不去谈它，美是诗歌一个铁定的标准。

　　鲁迅先生也说过，画家不画大便云云。

　　凭着爱卿对大便的厌恶感情，哪怕你画家将大便画地再逼真——不，越逼真，爱卿越会掩鼻而过，原因很简单，大便不美。

　　鲁迅先生讲的这个画家创作原则同样适用于诗歌创作，诗歌同样要遵循美的原则，不，更应该遵循美的原则，不然，你创作出来的诗歌人家就会捂鼻子。

　　不过，总有那么一些语不惊人死不休的诗人写诗时喜欢写一些类似于鲁迅先生所说的大便类的诗歌，什么我要穿过大半个中国去睡你。说实话，这类诗歌最好放到私聊空间里去聊，放到大众面前就不太妥当了。

　　至于美不美，还是由读者说去吧，爱卿闭嘴。

　　2017年4月3日星期一