“啧，这个我怎么跟你说……事情还远不止如此！”尹浩揉了揉脑门，“栩棋她知道你有预测能力但又不好直接问，比如今天下午推翻了原来的校领导准备自己管事肯定不能提前泄露出去，于是就在用‘手谈’的方式，通过布置特定的棋局阵型，从而调动你对有可能关联到的近似事件开始思考，预测能力也会不自觉地发动，最后再用能力直接获取你的所有思考成果，你知道吗？”

　　说出这些话之前，其实从地下设施出来的时候，尹浩就特意进一步查找了一些关于“手谈”的更多详尽解释——

　　“（手谈这个别名是由晋人发明出的。手谈与当时士人阶层玄言清谈之风大有关系。名士清谈以老、庄、易‘三玄’为谈资。清谈时手持尾以助谈锋。两晋谈风尤盛，史称之为‘正始之音’。而‘手谈’一词的发明无疑是借助了‘清谈’的概念而得出的。这一词的发明人支道林既通佛老，又好围棋。他将围棋形象的称作‘手谈’，寓意围棋是在对弈中展现出无声的交流。）”

　　“（而‘手谈’这一词的出现与当时士人阶层玄言清谈之风也是大有关系。两晋时期谈风尤胜，王坦之为士人阶层，自然也会受到这种风气的影响，借助‘清谈’的概念提出‘手谈’是顺理成章的。再说支公通晓佛理，远离尘世，又好围棋，在纹枰之中寻求隐逸归隐，提出‘坐隐’的说法也是合情合理的。）”

　　“（于是，围棋在东晋便被称为‘坐隐’、‘手谈’，道出了围棋所蕴涵的文化内涵；至北宋，又有徽宗所言‘忘忧清乐在枰棋’，围棋又称‘忘忧’；烂柯传说流传，围棋又有‘烂柯’之名。看看烂柯的故事，从中可以细品出坐隐、手谈、忘忧、烂柯。这四个词，正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。）”

　　“（古代传说中，二童子本为仙人，而中国的隐士高人常常被以仙人来看待，那些人总是有些仙风道骨的味道，对局间，只有棋局凸现，而无人事纠纷，是故坐隐。童子坐弈不语，全凭棋局中黑白相交，是谓手谈。世间苦乐全在棋局之外，童子不晓，王质不觉，所以忘忧。一局未竞，世易时移，斧烂柯矣，世间千回百转，竟然不如一局棋的时间长，故言‘烂柯’。）”

　　“（我们往往说人不能一心多用，而在历史上，魏晋时期的袁羌可以一面清谈‘应答如流’，一面围棋‘不辍’，脸上还露有高傲的神情，似乎仍有余地。展现了魏晋那个时候士人过人的才华。也显示了围棋在清谈家中独特的功用和围棋自身玄妙的境界。从中也可以看出......