动量词是量词的另一重要组成部分，它表示动作次数或延续时间。根据来源和稳定性，动量词通常分为借用动量词与专用动量词两大类。

　　###4.1 元代借用动量词

　　借用动量词一般是由名词、动词借用而来，它在本质上是名词或动词，只是在使用时才具有动量词功能。如果脱离了特定语境，它就不再是动量词了。这种动量词表达动作次数，同时也表达出动作的手段、结果或时间。

　　4.1.1 借自名词

　　借自名词可分为四种情况：一、借用表示人体器官的名词；二、借用表示动作所用工具的名词；三、借用表示动作结果的名词；四、借用表示时间的名词。这四种借用方式在南北朝就已具备，元代也同样广泛存在。如：

　　（1）小官不吃酒，但吃一口，昏睡三日。（戴善甫《风光好》第三折）

　　（2）拟凌迟，押付市曹，各剐一百二十刀处死。（李行甫《灰栏记》第四折）

　　（3）兀那先生，为甚在我门首，哭三声，笑三声?（岳伯川《铁拐李》第一折）

　　（4）我和他离别了三年，我怎肯半星儿失志？（杨显之《潇湘雨》第二折）

　　4.1.2 借自动词

　　从动词借用为动量词，有的直接借用前面的动词，刘世儒将它称为同源动量，“因为它同它所量的动词是同源而异用的”。同源动量词是汉语动量体系的一个重要分支，它在表示动作量的同时，也表现动作的短暂或尝试的意思。“它在南北朝还没有出现，而到了唐五代，则出现了典型的同源动量用法”。元代此动量用法仍很通行。如：

　　（1）只要先把血脏汤做一碗来，与我尝一尝。（吴昌龄《东坡梦》第一折）

　　（2）没奈何，再央你过去说一说。（高文秀《谇范叔》第一折）

　　（3）这是区区的八字，先生仔细看一看。（马致远《陈抟高卧》第一折）

　　同源动量词前面的数词一般限于“一”，如以上不能说“尝两尝”、“说两说”、“看两看”。而有少数同源动量词前的数词除“一”外，还可以是“两”、“几”等。它们组合以后，并不表示动作的确切次数，而是表示动作的重复。如：

　　（1）拆散了头发，将马杓儿去那门限上敲三敲。（王晔《桃花女》楔子）

　　（2）母亲，您孩儿和媳妇没有手帕，拜母亲几拜。（关汉卿《陈母教子》第三折）

　　从动词借用为动量词，有的借用其他动词，如《祖堂集》中有“打两掴”、“与两掴”的用法。元代此类借用动量词很少，常见的有“跳”、“惊”。如：

　　（1）搽旦云：“你唬我一跳。”（郑廷玉《后庭花》第二折）

　　（2）郭云：“倒吓我一惊。”（马致远《岳阳楼》第二折）

　　###4.2 元代专用动量词

　　专用动量词专门用于计量动作、行为或动作延续时间。吕叔湘说：“动作的次数，一方面和‘量’的观念有关，一方面也和‘时’的观念有关。”它是动量词最重要的组成部分，因而理应受到更多的关注。专用动量词具有理据意义和色彩意义，它和名量词一样都能体现汉民族的心理和思维特点。

　　为了较清楚地展现元代动量词的使用情况，我们按适用范围的大小，将动量词分为通用动量词、次通用动量词和非通用动量词三类。通用动量词指适应能力强、使用频率高、高度语法化的动量词；次通用动量词指适应能力较强、使用频率较高，具有某些情态色彩的动量词；非通用动量词指适应能力弱、使用频率低，具有较强情态色彩和实词义的动量词。

　　4.2.1 通用动量词

　　次：“次”动量词用法来自位次义。魏晋“次”开始计量重复出现的动作，但用例还很少。游黎说：“‘次’在唐五代也还并不常见……‘次’作为动量词获得很大发展，还是在唐五代以后的事。”实际上，“次”在宋代已是个使用非常广泛的动量词，因而陈颖将它归入通用动量词。以下为元代“次”动量用法的部分用例。

　　（1）用药敷疮上，日三两次。（沙图穆苏《瑞竹堂经验方》卷五）

　　（2）宜带露撒灰，耘粪三两次。（鲁明善《农桑衣食撮要》卷上）

　　（3）油调手中擦热，以鼻中嗅三两次。（李杲《兰室秘藏》卷中）

　　（4）恣饮梅水一二升，又连得惊数次，遂病。（戴良《丹溪翁传》）

　　（5）一日大便三四次，溏而不多。（李杲《脾胃论》卷下）

　　以上“次”的动量短语位于动词后作补语，这是它常见的句法特征。“次”的动量短语也可在动词前作状语，强调计量的成果。

　　（6）故自一二次求之，以至一十二次，可谓极其精密。（赵友钦《革象新书》卷五）

　　（7）每日国主两次坐衙治事，亦无定文。（周达观《真腊风土记》）

　　（8）贫士出门多掣肘，闻君几次谩徘徊。（刘因《贫士》）

　　（9）今岁贼人三次见攻，皆已克捷。（余阙《再上贺丞相书》）

　　“次”可与指示代词及“下”组合，强调动作发生的时间。也可与序数词组合，表示动作的顺序。

　　（10）周公云：难道这一次他也不死？（王晔《桃花女》第三折）

　　（11）下次小的，每安排些红干腊肉（武汉臣《生金阁》第一折）

　　（12）第一次曰撮苗，第二次曰布，第三次曰拥，第四次曰复。（司农司《农桑辑要》卷二）

　　元代“次”适应能力很强，对动词基本上无所要求；在句法功能上，它既可作状语，也可作补语。在计量功能上，就是纯粹计量，而无色彩意义。可以说现代汉语中“次”的所有特征，在元代已基本具备。

　　回：“回”用作动量词是由回转义发展而来。《说文·囗部》：“回，转也。”南北朝时已用来计量动作往复的次数，但此时“这种用法确实还不多见，它还是处在发展的初级阶段”。到了唐五代，它则“由仅含往返义的动词发展为形形色色的动词，成为当之无愧的通用动量词”。以下为元代“回”动量用法的部分用例。

　　（1）穿林步水陟崔嵬，塞北云南转一回。（刘秉忠《堤畔》）

　　（2）仲德提孤军入援，转战数回，止存五六人。（刘祁《归潜志》卷六）

　　（3）只因误向东楼醉，又为黄岩梦一回。（顾瑛《题李遵道竹》）

　　（4）到教俺传情寄恨，审问了三回五次。（赵君祥《哨遍·伤春》套数）

　　（5）仔细寻思，两回三次，这场蹊跷事。（关汉卿《蝴蝶梦》第一折）

　　以上“回”的数量短语均作补语，表示动作次数。除作补语外，“回”也常作状语。

　　（6）大道荒芜没草莱，一回翘首一回哀。（刘秉忠《有感》）

　　（7）惆怅年年今夜月，人生能得几回看。（黄庚《中秋对月》）

　　（8）少小从师读鲁书，几回掩卷想风雩。（王奕《归途有感》）

　　“回”也可与指示代词及“下”组合，强调动作发生的时间。也可与序数词结合，表示动作的顺序。

　　（9）这回相见，今番永别。（宫天挺《范张鸡黍》第二折）

　　（10）不知性命何如？且看下回分解。（王实甫《西厢记》第二本第三折）

　　（11）举觞宾客风流甚，老子游山第一回。（顾瑛《次赵伯常运使留题NFDAB阿》）

　　“次”、“回”是近义量词，都可计量重复的动作，而且都能在句中作状语、补语，因而在很多时候可以并用、换用，如例四、例五。但它们在词义着重点和应用范围上又有区别：“次”有强调动作可以重复的意思，而“回”则强调动作发生的时间和次数。

　　度：“度”动量用法来源于度过义。《字汇·广部》：“度，过也。”魏晋时发展为动量词，计量动作次数，动作经过一次为一度。刘世儒说：“论来源，它和‘过’可以说是一路，论语义也没有多大差别。不同的是：它没有‘过’那样常见，也不及‘过’那样可状可补。”而唐五代，“它发展成为唐五代时期最常见的一个动量词……‘度’作补语的例子在唐五代触处可见”。元代“度”适应能力还是很强，但其动量地位已呈下降趋势，这主要表现为作补语能力的衰退。

　　（1）光风满贮诗囊去，一度思山一度看。（耶律楚材《过金山用人韵》）

　　（2）瀛洲往岁侍宸居，一度还家一度疏。（袁桷《次韵继学途中竹枝词》）

　　（3）江湖十年客，两度到西州。（黄庚《书山阴驿》）

　　（4）三回拜相两度封侯，采菊篱边种瓜园内。（吴镇《沁园春·题画骷髅》）

　　（5）一度思量一样愁，一回伤极一低头。（耶律铸《忆尊大人领省》）

　　（6）几度相思几度愁，风月虚遥授。（吕止庵《醉扶归》小令）

　　（7）直待师父三度点化，才归正道。(马致远《岳阳楼》第四折)

　　以上“度”的数量短语作状语，这是它稳固的句法功能。“能作补语，是‘度’达到完全成熟的一个重要标志”。魏晋时“度”极少作补语，唐宋时作补语的能力大增，其用例只是略少于作状语了；元代“度”作补语的用例又大为减少，且多用于疑问句，这表明它已开始走向衰退。

　　（8）但依法服，立效，须臾间下泄三二度。（危亦林《世医得效方》卷十三）

　　（9）废兴两字，干戈几度？（庾吉甫《黄莺儿》套数）

　　（10）桃林野，春风几度？（鲜于枢《粉蝶儿·朱诉冤》套数）

　　过：《说文·辵部》：“过，度也。”两汉时“过”开始用作动量词，计量动作次数，因为动作都是有“过程”可说。魏晋时更发展为通用量词，几乎可以和所有动词搭配。但唐五代时“过”已迅速走向衰落，这首先表现为使用频率的锐减，其次它多出现于唐诗、变文、佛典，而其他文献中却已很少见了。从宋代起，“过”计量范围进一步缩小，与之结合的动词多与诵读类动作有关。元代“过”计量范围与宋时没有什么变化。

　　（1）读书一过，辄强记。（邓文原《故处州青田县税务大使陈君墓志铭》）

　　（2）长吟诗一过，燕以酒三杯。（刘将孙《清都台》）

　　（3）要近因读《朱子文集》，对校一过，尚多有疑误。（安熙《与乌叔备书》）

　　（4）读诵三两过，即记忆不忘。（吴澄《故逸士高周佐墓志铭》）

　　（5）必日诵二十过，如是者三年十五。（吴澄《神道碑》）

　　以上“数+过”的形式均在句中作补语，而作状语的功能已在漫长的岁月中丧失了。元代“过”多出现于诗歌，因而可以看作是文人的拟古。若没有文人的怀古，也许它早就被湮没在历史的尘埃中了。

　　元代“次”、“回”、“度”都具有如下特点：适应能力强，既能适应各类动词，也能适应各类文体；高度语法化，因意义虚化而无任何色彩，它们的工作就是计量；高出现率，高适应能力、无色的特性，使它们成为出现频率极高的动量词。笔者因此将这三位归入通用动量词，而“过”虽在元时已衰微不堪，但它曾经是通用动量词，因而也一并归入。

　　4.2.2 次通用动量词

　　下：“下”动量用法来自其下落义。《尔雅·释诂》：“下，落也。”邢昺疏：“下者，自上而落也。”魏晋时已用来计量打击类动词，因为它们有向下的趋势。刘世儒说：“论动作进行的时间，都有‘短时距’的意味儿……由此发展，‘下’就逐渐演用成一个专表‘短时距’的动量，不再受动词性质的限制了。但这种更一般化的用法在南北朝还没有产生。”唐五代“下”还可计量“吹”、“抖擞”等已基本不具备向下趋势的动词，“说明唐五代‘下’的动量用法越来越不受动词的限制，越来越一般化了”。据李文泽的调查，宋代出现了“说一下”、“一下唤醒”的用法。下面为元代动量词“下”的使用情况。

　　（1）肾腧穴中针一下，多加艾火灸无妨。（王国瑞《扁鹊神应针灸玉龙经》）

　　（2）令狱卒张全隔衣，笞其臀两下。（郑元佑《赵州守平反寃狱记》）

　　（3）拟合杖断一百七下，并流三千里。（苏天爵《乞详定斗殴杀人罪》）

　　（4）上下琢齿，三十六下。（危亦林《世医得效方》卷十七）

　　（5）将这桃枝去门限上敲一下，周公家死一口，敲两下死两口，敲三下死三口。（王晔《桃花女》第四折）

　　以上计量的动作多与击打有关，它们向下的趋势较为明显，这是“下”作动量的较早用法。“下”也广泛计量其他类动作，表现出“短时距”色彩。

　　（6）但来的忽刺刺脑门上吃一个震天雷，响口床口床心窝里中几下连珠箭。（乔吉《两世姻缘》第一折）

　　（7）想我着适才来涧底一下，割得来与他家。（狄君厚《介子推》第三折）

　　（8）笙歌几处闻，净鞭三下响。（费唐臣《贬黄州》第一折）

　　（9）打一下是一下疼，那杀的只是一刀，倒不疼哩。（康进之《李逵负荆》第四折）

　　（10）小僧连忙将一块石头打将去，不知恁般手正，直一下打入他喉咙里去了。（李好古《张生煮海》第三折）

　　李爱民对《金瓶梅词话》动量词考察后说：“‘下’出现14次，动词有‘打’、‘凿’、‘掐’、‘走’、‘捻’、‘捏’、‘踢’等动词。”可见元以后“下”继续发展，几乎可以和所有动词搭配了，但它表示“动作快、时距短”的色彩依然存在。

　　番：《广韵·元韵》：“番，递也。”魏晋时发展为动量词，计量重复的动作，前面的数词极少是“一”，它在此时“也是一个比较通行的动量词，但同‘过’字比较，则有不同：因为那是无色的，这是有局限的”。唐宋时“番”更多的是单纯强调动作次数，而动作是否重复已不再重要，因而“一番”也就屡屡出现了。元代“番”仍广泛计量动作次数。

　　（1）一番见月一番愁，归心夜逐东流水。（纳延《新月行》）

　　（2）桥因春水三番断，柳碍东风一向斜。（元淮《郊行》）

　　（3）一言半语恩情，三番两次丁宁。（张可久《天净沙·春情》小令）

　　（4）几番危眺，浩浩洪流。（曹伯启《水龙吟·再和修甫学士》）

　　（5）夕阳一望连荒草，昔日几番吹战尘。（周权《淮海》）

　　（6）天戈南下，几番屯戍几番征讨。（张之翰《跋送程达之万户还宣城》）

　　以上“番”的数量短语均作状语，“番”也可作补语，但不如作状语常见。

　　（7）幽禽着树一两语，小雨随风十数番。（吴师道《春日独坐》）

　　（8）予所见手迹十余番，皆老笔也。（王恽《跋朱文公手书》）

　　（9）议论二十余日，酬酢七十番。（释念常《佛祖历代通载》卷十）

　　（10）问一番，拷一顿。（石君宝《曲江池》第二折）

　　动量词“番”由于来源于轮番义，因而它常含有艰巨性、费时性色彩。现代汉语中，“番”仍常用作动量词，如“思考一番”、“打量一番”，但使用频率不及“次”、“回”。

　　场：“场”动量用法由场所义发展而来。《说文·土部》：“场，祭神道也。”段玉裁注：“‘场’，《广韵》作‘处’。”动量词“场”在历史上曾发生过由空间向时间的转换，即由表示动作行为发生的场所演化为表示事件发生的过程。动量词“场”开始于唐五代，其时计量动作多与场所有关。宋时“场”已更多的是强调动作过程，因而长时的色彩逐渐明显。元代“场”计时功能已取得较大优势，但在和某些动词搭配时仍指向动作的发生场所。动量词“场”具有计时型和空间型两种不同用法，邵敬敏将它们分别记为“场1”和“场2”，“场1”强调动作的完整性，“场2”强调必须依赖一定的场所。

　　（1）千年二老还相见，握手临风笑一场。（侯克中《题黠鼠图》）

　　（2）雪消咫尺春来到，拟对芳华醉几场。（刘秉忠《岁暮遣怀》）

　　（3）明朝不忍轻为别，如此相逢有几场。（贡性之《宿远公西墅房》）

　　（4）他受了我红定，倒被他抢白一场。（石君宝《秋胡戏妻》第四折）

　　（5）你便骂我一千场，便拷我三十顿。（萧德祥《杀狗劝夫》第一折）

　　以上“场”按照邵敬敏的划分当为“场1”，它表示动作的完整过程，在主观情态上具有长时意味。“场1”还可用作名量词，在句中作定语，但计量的名词多具动态性。

　　（6）后日重经行乐地，一场佳话谩悠悠。（曹伯启《座间复用鹤皋教授韵》）

　　（7）玉带围腰谁缚汝，一场公案笑谈中。（尹廷高《金山怀古》）

　　（9）连日轻阴护好花，几场春梦绕天涯。（耶律铸《睡起有寄》）

　　注重动作发生场所的“场”，即邵敬敏的“场2”元代主要用于战场、考场。

　　（10）明朝老将登坛看，便请横戈战一场。（释念常《佛祖历代通载》卷十九）

　　（11）苦相持一万阵，恶战讨九千场。（尚仲贤《三夺槊》第一折）

　　（12）二月十二日、十三日、十四日，引试博学宏词三场。（刘埙《隐居通议》卷三十一）

　　“场2”还可用作名量词，计量与场所关系密切的某些事物。

　　（13）可不是一场风月，我着那汉一时休。（关汉卿《救风尘》第二折）

　　（14）低首参详，怎有这场景象？（关汉卿《西蜀梦》第二折）

　　遍：“遍”本义为周遍。《说文·辵部》：“遍，帀也。”又：“帀，周也。”魏晋时由此发展为动量词，计量诵读类动作，因为读书是需要遍读的。唐宋时“遍”计量对象扩展到更广泛的领域，可以计量很多类动作。另外在语法功能方面，魏晋时它主要以补语的身份出现，作状语还非常罕见，刘世儒说：“大约‘遍’作状语在这个时代还是处于萌芽阶段的。”而到了唐五代，“‘遍’作状语的例子可就比比皆是了”。以下为元代“遍”动量用法用例。

　　（1）反复诵读，至于二三十遍，以至于五六十遍。（许衡《鲁斋遗书》卷一）

　　（2）碾过一遍，翻过又碾一遍。（司农司《农桑辑要》卷二）

　　（3）外振手三遍，内振三遍，覆手振亦三遍。（危亦林《世医得效方》卷二十）

　　（4）开而复合者，凡数千百遍。（姚桐寿《乐郊私语》）

　　（5）待我表白一遍，与你听咱。（范廉《竹叶舟》第三折）

　　以上“遍”数量短语作补语，这是其常见的句法特征。元代“遍”作状语也很普遍了，它还可与序数词组合，表示动作的时间。

　　（6）山花水鸟皆知己，百遍相过不厌频。（丁鹤年《暮春感怀》）

　　（7）三两遍问佳期，一千般到说谎。（吴仁卿《梅花引》套数）

　　（8）几遍成几遍休，半点事半点惭羞。（徐再思《水仙子·春情》小令）

　　（9）第一遍锄未可全深，第二遍惟深是求，第三遍较浅于第二遍，第四遍又浅于第三遍。（王祯《农书》卷三）

　　以上例“遍”可以和多个动词搭配，这表明元代它是个计量广泛、使用频率高的动量词。“遍”多是强调动作从头到尾的过程，因而它具有表示“完整性”的语义色彩。

　　阵：“阵”量词用法来源于军阵义。《广韵·震韵》：“阵，列也。”魏晋时“阵”动量用法已开始萌芽，但用例还很少见。唐五代时正式登上量词舞台，计量军阵。到了宋代，“阵”除继续计量军阵外，已出现了典型的量风雨用法。元代“阵”仍计量以上诸物，还用来计量心理及其他动作。

　　（1）晚来一阵东风雨，又送余寒上客衣。（释善住《暮春杂兴》）

　　（2）一阵风，一阵雨，满城中落花飞絮。（阚志学《寿阳曲》小令）

　　（3）夜来几阵风兼雨，添得春流一寸多。（马臻《花信》）

　　（4）果然降了一阵雪，下了一阵雨。（刘唐卿《降桑椹》第三折）

　　（5）滂沱几阵江湖合，霹雳一声天地开。（蒲道源《雨中走笔书》）

　　以上所量风雨等自然现象既具名词性又具动态性，因而“阵”既可看作动量词又可看作名量词。刘世儒说：“（它们）不能截然划开；区分的标准全在句法，字眼上并无区别。它们实是一词两用、同吹异爨。”

　　（6）寒浸罗襦，一阵阵相思透骨。（高克礼《一枝花·秋景怨别》套数）

　　（7）愁一阵，一阵阵痴呆了心目。（邾仲谊《一枝花·冬景题情》套数）

　　（8）端的是最难熬，只一阵头疼险些就劈破了。（孟汉卿《魔合罗》第二折）

　　（9）觉一阵昏沉，睡着了。（刘唐卿《降桑椹》第二折）

　　（10）青天堕下白云来，卷帘一阵杨花过。（张雨《偶成》）

　　（11）你恋着那，清阴半亩香千阵。（李寿卿《度柳翠》第一折）

　　以上计量心理感受和其他动作，“阵”具有典型的动量性质。“阵”所计量的动作（包括风雨）总是具有延续性，因而“阵”具有很强的计时特征，它表示动作延续一段不很长的时间。

　　遭：“遭”本义为遭遇。《说文》：“遭，遇也。”唐五代时发展为动量词，用来计量绕圈的次数，但用例不多。宋代“遭”用例迅速增多，它“称量的动词渡、横、行、游学等，都不再含有‘环绕’的意义，即不再与‘遭’的本义相关，大多是行走一类的动词”。元代“遭”除可计量行走类动作外，还广泛计量其他类动作。

　　（1）却于两圈中间木钻上，以皮条或绳子缠两遭。（鲁明善《农桑衣食撮要》卷上）

　　（2）藤缠葛数千遭，把丽春园缠倒。（乔吉《赏花时·风情》套数）

　　（3）饭罢回廊转数遭，不知积雪重林梢。（马臻《谩成四十二首》）

　　（4）因此来报仇，绕了不儿罕山三遭。（无名氏《元朝秘史》卷三）

　　以上量环绕类动词，这是“遭”最初的用法。王绍新说：“这5例中（《全唐诗》中仅有的“遭”动量用例）‘遭’称量的动作只有‘环绕’义的‘转’和‘绕’，这和‘遭’的本义是有关的，转一遭首尾相遇一次。”元代“遭”还广泛计量行走类动作，这与“环绕”已无多大关系了。

　　（5）独自走，踏成道，空走了千遭万遭。（白朴《得胜乐·冬》小令）

　　（6）便往陈州开仓，跑一遭去来。（无名氏《陈州粜米》楔子）

　　（7）引着张千，且去那曲江池上赏玩一遭。（石君宝《曲江池》第一折）

　　（8）着每日供给小官，三五日相访一遭。（戴善甫《风光好》第一折）

　　（9）我向那鬼门关寻觅到两三遭，您这般顺人情有甚好？（李行甫《元曲选·灰栏记》第二折）

　　由计量行走类动作进一步发展，“遭”还可以计量与行走无关的动作，这时它与“次”、“回”很接近了。“遭”还可与序数词组合，表示动作发生的时间。

　　（10）公平生迁七官，未尝一遭暇豫。（姚燧《少中大夫静江路总管王公神道碑》）

　　（11）用远志去心，水调傅项上，一遭立效。（朱震亨《金匮钩玄》卷二）

　　（12）月下期，星前约，两遍三遭。（无名氏《夜行船》套数）

　　（13）往年间三年放一遭选场，如今一年开一遭选场。（关汉卿《陈母教子》楔子）

　　（14）我悲这花开六遭，如流年相似。（史九散人《胡蝶梦》第一折）

　　（15）为甚当家头先白，一夜起来七八遭。（高文秀《双献功》楔子）

　　（16）问甚千遭万遭，快迭炉鏊热时，盛搭一个两个。（耶律楚材《为大觉开堂疏》）

　　（17）可怜我每日家思念你千万遭，题道有十余遍。（张国宾《合汗衫》第四折）

　　（18）我这剑戒，头一遭诛了文丑，第二遭斩了蔡阳，鲁肃呵，莫不第三遭到你也？（关汉卿《单刀会》第四折）

　　元代“遭”具有很强的计量能力，它多用于杂剧和口语性较强的文章，因而表现出口语色彩。元以后“遭”适用范围又开始缩小了，在现代汉语中，它多用于遭遇和行走方面。

　　以上动量词都能与很多动词搭配，使用频率也很高。虽然它们属于强势动量词，但它们的词义并没有完全虚化，且都具有一定的情态色彩。基于以上两个原因，笔者将它们归入次通用动量词。

　　4.2.3 非通用动量词

　　第一组 循环往复类

　　巡：“巡”本意为巡视。《说文·辵部》：“巡，延行皃。”先秦时就已用来计量巡行次数，如《左传·襄公三十一年》“三巡数之”。唐五代时常用来计量给全座客人斟酒的次数，敬酒一遍为一巡，因为斟酒同样是需要巡视、来回看的。元代“巡”可计量巡行、斟酒的次数，也可计量看茶次数。

　　（1）几年萍梗困边城，闲步西园试一巡。（耶律楚材《河中游西园》）

　　（2）晚传宫壶檀板急，酒转一巡先吐茵。（袁桷《次韵继学途中竹枝词居庸夹》）

　　（3）花映岩廊近紫宸，宫官行酒过三巡。（王恽《万寿节同宋太常出左掖门口号》）

　　（4）酒行了十数巡，连饮了两三樽。（无名氏《张千替杀妻》第二折）

　　（5）茶供过三两巡，涎割到五六桶。（顾德润《点绛唇·四友争春》套数）

　　以上例（1）量巡行次数，例（5）量看茶次数，这两种用法在现代汉语中均被淘汰，而只专用于计量斟酒次数。

　　道：元代“道”除用作名量词，还产生了动量用法，计量走的次数。

　　（1）天色明了也，小生收拾行装，求取功名，走一道去。（秦简夫《剪发待宾》第三折）

　　（2）小生收拾行装，求取功名，走一道去。(郑光祖《NFDA4梅香》第三折)

　　（3）虽然如此，我今日到白马寺，寻赵野鹤走一道去。（关汉卿《裴度还带》楔子）

　　（4）如今有陈大官人得了头名状元，报登科记走一道去。（关汉卿《陈母教子》第一折）

　　元代动量词“道”具有口语色彩，多用于杂剧，同时计量对象限于“走”。现代汉语中，“道”计量对象有所扩展，如可说“洗了一道”、“捆了好几道”。

　　匝：“匝”本义为围绕、周遍。韦昭为“三周华不注山”（《国语·晋语五》）作注说：“周，匝也。”汉代已常用作动量词，绕一圈叫一匝。向熹说：“动量词‘匝’并没有继续传下去，近代汉语里逐渐不用了。”但直到元代，用“匝”计量绕的次数也不少见。

　　（1）掘地得一小龟，介甲分明，尾绕身一匝。（徐硕《至元嘉禾志》卷十）

　　（2）又绕邓之颈，左盘右旋千余匝。（张铉《至大金陵新志》卷十四）

　　（3）偶然山边行一匝，揽取云烟十之九。（吴澄《玉宵诗赠玉成教谕》）

　　（4）蟒绕灵柩一匝，而去。（王礼《即心处士钟君墓志铭》）

　　（5）乌鹊倦飞三匝后，鹪鹩初托一枝深。（释大圭《定居寄峤翁》）

　　（6）篙师百趾悍如獭，数罟洿池围四匝。（许有壬《观渔》）

　　元代“匝”多出现在诗文里，因而它的使用应是文人的有意仿古，如今普通话中“匝”已没有此动量用法了。

　　周：“周”作为动量词来源于周遍义。《广雅·释诂三》：“周，遍也。”魏晋时常用来计量诵读次数，相当于“遍”。唐五代时“周”计量诵读次数的用法被“遍”吞并，而它在魏晋时并不常见的计量绕行次数的用法却得到相当发展。到了元代，“周”已专职计量绕行次数了。

　　（1）计轮转一周，则砻转十五余周。（王祯《农书》卷十六）

　　（2）长风动江色，俯仰星一周。（郝经《酬刘柴桑》）

　　（3）天运一周，成一岁也。（王义山《共春园记》）

　　（4）转旋三周，所杀不可胜计。（虞集《句容郡王世绩碑》）

　　“周”、“匝”都有环绕义，因而可合用。另外，“周”还可与“遭”合用。

　　（5）每日运行一周匝，而过一度。（吴澄《吴文正集》卷一）

　　（6）则恐怕筵间引得天兵到，因此上摆布一周遭。（杨景贤《西游记》第三本第九出）

　　元代“周”多见于散文，杂剧中还不多见，这表明它带有书面色彩。与“匝”在普通话中消失不同，“周”在普通话中还广泛使用，它多用于检阅、体育运动等场合，如“绕场一周”、“翻腾两周”。

　　轮：“轮”作为名量词在唐五代时就已出现，用来计量有轮的车与日、月等轮形物。但作为动量词，却是到了元代才开始出现。“轮”有转动、回转之义。《篇海内编·器用类·车部》：“轮，回也。”由此发展为动量词，计量事物周期进行的次数。

　　（1）一夜只分四更，每七日一轮。（周达观《正朔时序》）

　　（2）我则是本因，度垂杨一轮。（李寿卿《度柳翠》第一折）

　　元代动量词“轮”尚处于初生阶段，使用频率还很低。但它在现代汉语中得到了发展，如可说“比赛三轮”、“演出一轮”。

　　第二组 其他类

　　通：“通”除用作名量词，汉魏以来还产生动量用法，主要用来计量击鼓、叩齿次数。唐五代、两宋时，动量词“通”基本上都没有超过计量击鼓的范围。元代“通”除继续计量击鼓次数，出现了一般化的倾向。

　　（1）错认他一片尘飞驱战马，那知道三通鼓响报升堂。（李寿卿《伍员吹箫》第一折）

　　（2）三通鼓罢，都要来齐。（康进之《李逵负荆》第二折）

　　（3）才听的挝鼓三通，可又早得胜还乡。（无名氏《千里独行》第四折）

　　以上计量击鼓次数，这是元代动量词“通”最常见的用法。而计量其他动作的用法，在元代有了复苏的迹象，虽然用例还极少。

　　（4）姐姐呵，俺这通殷勤的着甚来由？（王实甫《西厢记》第四本第二折）

　　对于“通”的动量用法，陈颖认为“宋代的‘通’还可以称量‘诵’、‘写’这些和叩击义相去甚远的动作”。而游黎认为“所谓‘书一通’、‘写一通’，只是说‘书写一通文’，这里的‘通’看来虽像动量用法，但毕竟还是名量词的用法”。笔者同意游黎的看法，因为“通”量文章在当时很通行，而且上面的动词显然都与文章有关。现代汉语中，“通”有了更一般的用法，如“吃喝一通”、“表扬一通”、“忙活一通”。

　　顿：刘世儒和向熹均认为“顿”量词用法由停顿义发展而来。颜师古为《汉书·李广》“就善水草顿舍”作注说：“顿，止也。”魏晋时“顿”首先用作名量词，计量饮食次数。唐五代时“顿”开始出现动量用法，并用来计量打骂次数。“顿”这两种用法元代沿用。

　　（1）无一顿茶饭不萦牵，无一刻光阴不怅念。（无名氏《醉花阴·思忆》套数）

　　（2）与我一顿饭，火食如人间。（刘将孙《记梦》）

　　（3）朝餐一顿粥，暮餐一顿饭。（刘鹗《食粥歌》）

　　（4）一时辰约饲四顿，一昼夜通饲四十九顿或三十六顿。（司农司《农桑辑要》卷四）

　　（5）遂将酒食赐与饿夫，饱餐了一顿。（纪君祥《元曲选·赵氏孤儿》第四折）

　　“顿”量饮食次数时，既可作动量词，也可作名量词，它们的区别只是表现在句法上。前两例中动词“无”、“与”的宾语分别为“茶饭”、“饭”，因而“顿”是名量词；例三中“一顿”既可与动词“餐”组合，也可与名词“粥”、“饭”组合，因而可看作动量词，也可看作名量词；而例四、例五由于“顿”后无名词，因而可看作动量词。“顿”还广泛用来量打骂次数，此时它只表现出动量性质。

　　（6）问一番，拷一顿。（石君宝《曲江池》第二折）

　　（7）我着两条汉拿到官，直着一顿棒拷折他腰。（郑廷玉《忍字记》第一折）

　　（8）你便骂我一千场，便拷我三十顿。（萧德祥《杀狗劝夫》第一折）

　　元时人们还把挨打受骂与吃联系起来（今四川人还把用打的方式教训小孩叫“吃了一顿斑竹笋熬肉”），这样“顿”更是责无旁贷地充当了计数单位。

　　（9）我吃他骂了这一顿。（石君宝《秋胡戏妻》第三折）

　　（10）直背的到家来不得口好气息，倒吃顿泼拳捶。（萧德祥《杀狗劝夫》第二折）

　　（11）先生呵，准备着精皮肤吃顿打。（王实甫《西厢记》第三本第三折）

　　面：“面”在魏晋时已出现名量用法，计量砚、筝等物。而“面”动量用法则是到了元代才开始出现，用来计量人们会见的次数，因为相会是需要见面的。

　　（1）寻寻觅觅，欲待见他一面。（无名氏《字字锦》套数）

　　（2）寄书与哥哥，欲求谢金莲相会一面。（张寿《红梨花》第一折）

　　（3）早早起身，正要见你一面哩。（李寿卿《伍员吹箫》第一折）

　　（4）我如今要赶回武林余杭去，见我父母妻子一面。（范廉《竹叶舟》第三折）

　　（5）我这里不敢再住，须索上朝应举去也，你叫小姐见我一面儿去也好。（郑德辉《NFDA4梅香》第三折）

　　元代动量词“面”一般出现于杂剧、散曲，表现出口语色彩。“面”还可儿化为“面儿”，如例五，儿化后它口语色彩更浓，并表现出喜悦心情。

　　把：“把”是个多功能量词：魏晋时它开始用作不定量词，计量所握之物；宋代开始出现个体量词用法，计量勺等有“把儿”的物件。“把”在元代开始出现了动量词用法，计量手的某些动作量，并表现出动作的迅速和有力。

　　（1）我欲待要去，这厮又一把拿住我右腿，怎么好？（萧德祥《杀狗劝夫》第二折）

　　（2）专等他来告状，就一把拿住，发下死回牢里。（高文秀《双献功》第四折）

　　（3）被俺赶上一把揪住张口毛，恰待要打。（康进之《李逵负荆》第一折）

　　（4）我推买那鸭子，着实的挝了一把，恰好五个指头挝的全全的。（郑廷玉《冤家债主》第三折）

　　元代动量词“把”多用于杂剧，这表明它带有口语色彩。在元代及以后相当长的时间里，动量词“把”都只计量手的动作量。但在现代汉语中“把”有了很大的突破，可以计量很多类动作、行为，且还带上了欢快、喜悦的感情色彩，如“练一把”、“玩两把”，此用法在电视剧《过把瘾》上映后开始迅速流行起来。

　　觉：“觉”本义为睡醒。《说文·见部》：“觉，寤也。”又唐玄应《一切经音义》：“觉，寤也。谓眠后觉也。”唐五代时开始计量睡眠次数，因为醒一次即意味着一次睡眠结束，梦由于与睡眠关系密切，因而也可用“觉”计量。此用法元代沿用。

　　（1）借君眠一觉，神爽到蓬瀛。（胡助《仙人枕》）

　　（2）扁舟无事卧一觉，满面春光如醉中。（王逢《山居杂题》）

　　（3）饿肚里睡了一觉，不知做个甚么梦！（范廉《竹叶舟》第三折）

　　（4）向来所见梦一觉，今纵欲语舌复吞。（吴莱《寄吴正传》）

　　（5）于伏枥三十六年，如梦一觉。（王旭《祭兄景实知事文》）

　　以上“一觉”在句中作补语，“觉”还经常用作状语，这表明它已具备了完全的句法功能。

　　（6）一觉平明睡，三竿晓日红。（王恽《赠周曲山》）

　　（7）归来钓得鲈鱼美，只博西窗一觉眠。（贡性之《钓鱼图》）

　　（8）草堂一觉巫山梦，行雨行云今不知。（魏初《悼亡姬》）

　　交：元代“交”开始用作动量词，相当于遍、次。论语源，此动量用法应来自于交错义。（《说文·交部》：“交，交胫也。从大，像交形。”）一个活动或工作往往需要动作的交错反复，由此产生此动量用法。

　　（1）迷魂阵折了一阵，琉璃井擦了几交，莺花寨串到有千遭。（赵君祥《水仙子过折桂令·秋景》小令）

　　此例中“交”既和数词“几”组合，而它前后分别是动量词“阵”、“遭”，因而“交”无疑也是个动量词。遗憾的是笔者只找到此一例，似有孤证之嫌。好在后世也有用例，足证“交”的动量资格。如：

　　（2）前前后后跑了一交，又出来坐在那茶亭内。（吴敬梓《儒林外史》第十四回）

　　（3）土倒了三交就成粪。（《中国谚语资料·农谚》）

　　“交”的此动量用法现在还保留在某些方言中，如江淮官话中可说“洗头一交”、“汰了三交”，赣语中可说“一交病”。

　　合：《说文·亼部》：“合，合口也。从亼从口。”又“亼，三合也”。由此引申出相合义，“合”动量用法即来源于此。两汉时已用来计量两军交战的次数，交战一次即为一合。此后“合”保持了相当的稳定性，计量对象始终没有脱离计量交战的范围。元代“合”除计量两军交战次数外，还可计量两个人之间的打斗。

　　（1）明日战三合三胜，而贼益众困我。（虞集《中书平章政事蔡国张公墓志詺》）

　　（2）战数合，坚不能却。（王恽《大元光禄大夫平章政事乌兰氏先庙碑铭》）

　　（3）三月辛丑，大战数合，是夕寇溃斩首数千级。（陈基《精忠庙碑》）

　　（4）来，来，来，俺与你打几合斗输赢。(朱凯《孟良盗骨》第四折)

　　动量词“合”不仅计量范围狭小，词义也很实在。“合”动量用法在现代汉语中基本消失，计量交战的次数现在多用“次”。

　　直：“直”元代开始出现动量用法，它多与“一”连用，表示行走一段的路程。陆澹安《小说汇释》：“一直，一程。”

　　（1）恰离紫府下瑶池，再向人间登一直。（关汉卿《玩江亭》第二折）

　　（2）恰才行了一直，又歇了一会。（无名氏《盆儿鬼》第二折）

　　元代动量词“直”多见于杂剧，这表明它具有较强的口语色彩。“直”此动量用法也见于随后文献。

　　（3）武松起了一直，酒力发作，焦热起来。（施耐庵《水浒传》第二十三回）

　　壮：“壮”是个专用于中医的动量词。《字汇补·士部》：“壮，陆佃云：‘医用艾灸，一灼谓之一壮。’”又宋沈括《梦溪笔谈·技艺》：“医用艾一灼谓之一壮者，以壮人为法。”魏晋时，“壮”已用来计量艾灸。元代“壮”此用法仍通行。

　　（1）各灸三五壮，即活；脐中灸百壮，亦效。（危亦林《世医得效方》卷十）

　　（2）两手大热为骨，厥如在火中，可灸涌泉三壮、五壮，立愈。（王好古《此事难知》卷二）

　　（3）大至十八壮，右手能动；又三壮，唇微动。（朱震亨《局方发挥》）

　　（4）认是疽疮，便宜灸之一二百壮。（齐德之《外科精义》卷上）

　　这个术语性量词到了清代还能见到，如“出艾围之，为灸十壮”（蒲松龄《聊斋志异·二班》）。

　　沸：“沸”本义为泉涌貌（《说文·水部》：“沸，毕沸，滥泉。”又《玉篇·水部》：“沸，泉涌出皃”），后也指水受热腾涌的状态。南北朝时，“沸”开始用作动量词，计量水沸腾次数。元代“沸”此用法仍很通行，多用于医书、农书。

　　（1）又取马骨剉一石，以水三石，煮之三沸。（司农司《农桑辑要》）卷二）

　　（2）熬数十沸，盛于罐中。（鲁明善《农桑衣食撮要》）卷上）

　　（3）将生苍术一斤为粗末，水熬一二百沸。（王好古《汤液本草》卷下）

　　（4）入全陈皮一个，又煎十沸；入好醋一盏，又煎十数沸。（沙图穆苏《瑞竹堂经验方》卷四）

　　“沸”动量用法在清代医书中还广泛使用，如“先煮麻黄一二沸，去上沫”（清徐大椿《伤寒类方》卷上）。

　　以上动量词适用范围都较窄，“觉”、“壮”、“沸”等还表现出专职性。它们在虚化的道路上走得并不远，像“沸”甚至连起步都说不上，同时都具有鲜明的情态色彩。基于以上两个原因，笔者将它们归入非通用动量词。量词系统是个动态系统，其中充满了量词个体的升降沉浮。这些非通用动量词在竞争中，有的保住了自己的位置，如“顿”、“面”、“觉”；有的升迁为次通用动量词，如“通”、“把”；有的则被淘汰出局，如“交”、“合”、“直”、“壮”、“沸”。

　　###4.3 元代动量词小结

　　和名量词相比，动量词显得年轻和弱小，但它在汉语量词发展史上却有着同样重要的意义。它不仅填补了名量词留下的空白，也有利于汉语表述的准确与生动。在动量词发展史上，元代动量词系统更为成熟和完善，表现如下：

　　（一）动量词出现频率增高：元代动量词使用已非常普遍，虽还有数词直接加动词的形式，但已明显成为少数。而在杂剧、散曲里，在计量动作次数时，几乎到了非用动量词不可的程度。这表明元代动量词已走向成熟，已成为汉语中不可或缺的语法手段。

　　（二）动量词队伍的内部调整：和名量词一样，元代动量词在维持稳定的基础上，也对那些不合时宜的量词进行了淘汰、弱化。如唐时专量蹴鞠的“都”，在元代已被淘汰；而唐五代时还能广泛作补语的“度”，在元代则很少作补语了。而有些动量词的计量能力得到增强，如“遭”由只量环绕、行走类动作提升为可量很多动作的次通用动量词。元代更有不少新生的动量词，如量行走次数的“道”、量见面次数的“面”。

　　（三）与现代汉语动量词的差异：元代动量词的基本类别和成员已与现代汉语相差无几了，如“次”、“回”、“遍”动量词的语法特征在元代都已完全具备。当然与现代汉语动量词的差异也是有的，现代汉语中有些常用的动量词在元代还没有出现，如“趟”、“记”，而“把”计量范围的扩大也是在现代才出现；元代的一些动量词也在现代汉语中消亡，如“过”、“直”、“壮”。

　　在动量词发展道路上，有的成员被淘汰出局，但又有更多的成员加入。正是这种新陈代谢使汉语动量词永葆青春、不断前进。元代为中国历史增添了无限光辉，同样元代动量词也为汉语动量词的继承和发展作出了巨大贡献。