按惯例，农奴主大年初一都要“请”一些农奴来庄园“喝茶”：租子交得 多、听话的农奴坐在第一排垫子上喝酥油茶；其他农奴坐在第二排地板上喝清 茶；租子交得最少的或“不听话”的农奴，面前摆上一个硕大的脏瓦罐，倒满　　冷水，农奴自己不肯喝，管家和家丁就强捏着农奴的口鼻使劲灌……

　　随着平息叛乱战斗的胜利推进，民主改革在西藏各地全面展开，西藏迎来了历史上前所未有的最辉煌的时代。民主改革的进程随着平叛而逐步展开，逐步深入。西藏工委和军区认真执行中央的“边平边改”的方针，发动群众，实行民主改革，彻底摧毁叛乱分子的社会基础。

　　在政教合一的封建农奴制统治之下，旧西藏的社会经济结构严重畸形。由官家、贵族和寺庙上层僧侣三大领主组成的农奴主阶级，人数占西藏人口总数　　的2　　%，却占有西藏几乎全部耕地、牧场、森林、山川及绝大部分的牲畜和农　　具，对广大农奴和奴隶进行极其残酷的政治压迫和经济剥削。在这种黑暗的制度下，农奴和奴隶事实上没有人身自由和基本人权可言，没有任何生产资料， 他们被领主当作私有财产，随意支配，甚至用于赌博、抵押、赠送、转让和买卖。20世纪中叶，封建农奴制的西藏已是现代文明世界中残存的中世纪孤岛，　　其政治之黑暗，经济之凋敝，民生之困苦，令人触目惊心。

　　农奴和奴隶也分很多等级。数量比较多的，藏语叫“差巴”，意思就是支差的人。他们租用领主和官家的地，自己种地，同时要为领主和官家支差、缴租。差巴下面还有叫“堆穷”的，“堆穷”就是小户的意思，他们没有固定租用的地，农奴主随叫随到，让做什么就得做什么。

　　被砍下的手足　　被活剥下的人皮

　　被处以断手刑的牧民贝姆洪贞

　　堆穷下面还有一部分人，叫“朗生”。“朗生”的意思是家养奴隶。他们一无所有，终身为贵族、农奴主家劳动，没有人身自由（包括婚姻自由），被农奴主视为“会说话的牲畜”，属于农奴主的私有财产，可任意处置，可用于赌博抵押、赠送、转让和买卖。

　　在庄园里，农奴主把土地分成两部分，大部分为农奴主的自营地，一小部分是以奴役性的条件分给农奴耕种的份地。农奴为了领得份地，必须自带工具和口粮，在农奴主的自营地上无偿服劳役，这些无偿的劳动，就是缴纳给农奴主的劳役地租，而农奴在份地里收获的大部分粮食最终又都被领主收走了。

　　王贵回忆说，在江孜工作的日子里，到处可以看到，仅一条田埂之隔， 农奴主家的庄稼长势喜人，而农奴份地里却荒着。农奴忙完农奴主地里的活，已经没有多少时间管理自己地里的活了。差巴......