向“神”请教“战和二举何为上”的结果是请达赖喇嘛亲政，由达赖　　喇嘛决定“战与和”。从亲政后达赖喇嘛给毛泽东主席的信来看，达赖喇嘛 选择了“和为上”。既然如此，他为什么又要出走呢？达赖喇嘛后来在他的　　回忆录中描述了当年的情况……

　　昌都解放时，昌都总管阿沛·阿旺晋美的随从官金中·坚赞平措在帕巴拉礼宾官的家里被解放军发现了。

　　昌都解放前几天，金中·坚赞平措就忧心忡忡不敢在昌都待下去，便取道朗木措，向拉萨逃命。他一路不敢走正道，胆战心惊地在树林里摸来爬去，衣裤剐成块块碎布，脸上手上划出一道道血痕。焦急，恐惧，饥饿，劳累，两天后，他再也不能支持下去了。他暗自思忖，与其这样痛苦地活着， 不如痛快地死了。金中立刻返回昌都，准备面对死亡。

　　出乎金中的意料，解放军不但未对他加以人身威胁，反而安排好食宿， 好言相待，他的满腹忧虑随之化解。大约十天后，王其梅副政委和阿沛总管商议，派遣金中·坚赞平措和噶准桑林巴·平措多吉前往拉萨，向达赖喇嘛和噶厦政府呈送重要公文。金中二人受命后，快马加鞭，日夜兼程，支不到马差时就自己背着马鞍徒步前进。

　　途经接近拉萨的拉日朗时，金中向拉鲁噶伦呈送了阿沛总管给他的公函。拉日廊住有三大寺的七十多个武装喇嘛，金中呈送公函那天，有的喇嘛横眉怒目，气势汹汹，金中两人低调离去。没曾想，当他们抵达工布帕拉山西侧的仁青林时，突然接到噶厦公文，命他们火速赶到拉萨，立即去见噶厦，切莫延误。他们随即赶到拉萨，只见诵经广场上已经站满了人，很多官

　　员、随从都在等待。

　　见到金中二人到来，迎候的噶厦官员们颇有些兔死狐悲之感，神情间戚戚然略带惊喜。二人向四大噶伦中的然巴噶伦、索康噶伦和代理噶伦土登绕央行过报到礼，呈上阿沛给达赖喇嘛和噶厦的公文。噶伦们把二人视如贵宾，急不可待地询问昌都现状、解放军动向、兵员多少等情况。

　　金中答道：“解放军有多少人，不得而知。但他们纪律严明，不住民房，不要老百姓支差，为群众做好事，受到群众赞扬。解放军向昌都推进时，按当时的军情和路程推算，至少还要两三天才能进抵昌都，不料，就在当天晚上，解放军突然出现在我们面前。”

　　然巴噶伦听后，连声惊呼“阿啧啧，阿啧啧”，说道：“解放军像钢铁般坚硬，而我们像糌粑一样松软。”索康噶伦说：“阿沛·阿旺晋美受苦了，我们并不责怪他。我们的军队太糟糕，确实不能上阵。如今只好耐心等待，世界形势总会起变化的。”

　　索康所说的“等待”，传达出的是噶厦政府的意愿。那么，噶厦究竟想“等待”什么呢？

　　说是“耐心等待”，实际另有盘算。

　　昌都解放的消息传到拉萨时，拉萨城里犹如遭遇天摇地动的大地震，上层高官和三大寺堪布连续召开紧急大会商量对策。会上，“和战”两派争议异常激烈，相持不下，最后决定按照习俗求“神”指明出路。于是乃穷和噶东两寺的护法神被请进达赖喇嘛和达扎①的寝宫，由噶厦等主要人员陪同“请教”的 问题是：“下一步战与和，二举哪种为上？应由谁掌管全藏政教大权？”

　　乃穷“神”说他是凡胎肉体，现回到普通人，无法代表“神”的意志。不得已请教噶东“神”。噶东“神”本来也想溜走，经众人苦苦哀求，最后跪伏在达赖喇嘛面前，闭口不回答所请教问题，而是带着哭腔说，达赖喇嘛是全体僧俗人民的智慧和至宝，只要你亲自掌握政权，就能给西藏众生带来幸福。神汉当不了家做不了主——也不敢做主，那就只好请神权领袖现身了。

　　① 达扎：即达扎·阿旺松绕，当时是摄政，是出了名的亲英派分裂分子。

　　就在达赖喇嘛准备亲政又未举行仪式的当儿，噶伦高官和三大寺代表齐聚密室，放出话来，说“拉萨危在旦夕”，密谋达赖喇嘛出走，财物运往印度，且行动务必严加保密。

　　金中二人来到拉萨送信的时间恰在此时，他们转达了中央人民政府和毛泽东主席和平解放西藏的意图：要求噶厦速派代表进京，并保证在达成协议前不进军拉萨；同时对达赖喇嘛的人身安全、西藏政教事业及贵族利益，保证不侵犯。阿沛的信中还说，上述各项，阿沛本人和在昌都的四十多名僧俗官员完全可以担保，一定要速派和谈代表方为有利。

　　1950年藏历十月八日（公历11月17日），达赖喇嘛举行亲政典礼。亲政后，达赖喇嘛即给毛泽东主席写信说：在我尚未成年之时，发生了汉、藏冲突的事情，甚感痛心。如今西藏僧俗人民同声呼吁请我亲政，实难推卸责任，不得已于藏历十月八日亲政。盼望毛主席关怀，施恩于我本人和全体西藏人民。

　　耐人寻味的是，达赖喇嘛亲政后一个月零三天（公历12月20日），突然仓促任命大堪布①罗桑札西和鲁康娃·泽旺绕登二人为司曹，代理摄政职务。 交代政教事务之后，达赖喇嘛即换上普通衣装，从布达拉宫出走。同时将噶厦政府的三百多驮金银财宝运往锡金，英国人福克斯携电台随行。经江孜到亚东后，立即通过印度驻锡金大使致电印度政府，请求协助其至印度居住。

　　现在公开的资料表明，那时印度政府想在社会主义国家、帝国主义国家两大阵营中独树一帜，成为不结盟国家的领袖，而且已经与新中国建交， 因而不愿明目张胆高调地接纳达赖喇嘛；美国则正陷入朝鲜战争泥潭中，无力多管西藏事务，而且英、美还担心达赖喇嘛出走后，班禅返藏主持全藏政教事务，也不愿达赖喇嘛在那时出国。故印度政府复电说：按照国际公法， 达赖喇嘛如为了求得生命安全，印度准许他往印度避难，但只能作为难民对待。于是，达赖喇嘛一行陷入进退维谷的尴尬境地。

　　① 大堪布：旧西藏政府中一僧官职称，在寺庙中属于管理人员，相当于住持。

　　向“神”请教“战和二举何为上”的结果是请达赖喇嘛亲政，由达赖喇嘛决定“战与和”。从亲政后达赖喇嘛给毛泽东主席的信来看，达赖喇嘛选择了“和为上”。既然如此，他为什么又要出走呢？达赖喇嘛后来在他的回忆录中描述了当年的情况：

　　这时我万分焦虑。我当时16岁，佛法修习结束期限未到，我不仅对世界情况知之甚少，而且缺乏政治经验，并且我已到了知道是多么无知还必须努力学习的年龄。因此我首先声明，我年龄小，尚不能担此重任。到18岁才能接受这项重托。我也明白护法神和活佛喇嘛提出的这种请求的原因。每一世达赖喇嘛圆寂之后所实行的摄政统治的漫长岁月， 不可避免地会削弱我们的政教制度。在我幼年的时候，我们的政府内部就存在着派系纷争的现象，从而导致了政府管理机构和制度的衰退。我们已到了大多数人都亟欲避免承担责任而不愿接受职权的地步……

　　也就是从那一刻起，达赖喇嘛开始和中央政府保持接触但又防备的关

　　系。