那是在故宫博物院。

　　乔楚是故宫博物院的常客。

　　就是还叫宋春华的“前世”，只要有空，他也会去那儿瞻仰博大精深、眼花缭乱的藏品。

　　就便是做盗墓贼的“前世”，他也知道，那些地里刨出来的，什么能卖什么不能卖，什么可以漫天要价，什么只能见钱出手。还有很重要一点——对外国人，原则上只聊一千年以内的事儿；涉及物件，不管什么，只要不能确知不是“孤品”，一概免谈。

　　虽说是贼，也知道老祖宗是谁。他可不想说哪件中国的东西，独一无二，落到了外国人手里，而且还是从他这儿流出去的。那样，别说别人，就是授业师父，也对不起。

　　师父家祖上，做过黑旗军，血脉相传，最恨洋人。师父有训：不能把咱的好玩意儿都让洋人淘换了去。实在耐不住贫，仿一个，骗点儿救命钱就是。

　　跟这个师训有关，有意无意地，他很早就开始钻研仿造古物“技术”。怎奈时间、条件、精力、财力都有限，人脉更谈不上，进展惨淡，多年来，只在彩陶冥器和杂玉上，小有所成。

　　所谓“彩陶冥器”，主要指的就是通俗说的“唐三彩”。

　　“杂玉”品种就多了。

　　“玉”这个字，是中国独有；专指今天叫作“白玉”、“奶玉”、“软玉”、“和田玉”、“羊脂玉”那些，白色，有的少许泛黄，产地相对固定，莹润光滑，硬度不高，易雕琢……

　　其他同样甚至更加莹润光滑的，只要不是白色或基于白色的偏黄，在宋以前的上古至中古时期，都不被认为是宝物，哪怕看上去更美，有很强的剔透感，都只能通称为“杂玉”

　　上古、中古时，杂玉多用作生活器皿和普通装饰、摆件，以俗称“琥珀玉”者居多，暖色调、多纹理、硬度低。还有一种主流的叫“青玉”，硬度较高、冷色调，极少用作生活器皿，有限的出土，多呈具有象征意味的工艺品。

　　随着陶瓷烧造技术的产生和日益成熟，材质参差、雕琢繁冗、产能低下的杂玉，迅速退出历史舞台。

　　再后来，随着视野开阔，工具提升，“杂玉”重返工艺品界；......