贺文先生的诗集即将付梓了，这无疑是一件大事，一件值得祝贺的大喜事。先生第一次采用手机信息通告此事的时候，我正在赶往首都机场的途中，只能简要地回复了短短数语，向他说明我正在赴任台湾中山大学客座教授。 抵达中大的第一周，无疑是异常繁忙，其间有幸和余光中先生及夫人共进午餐，成功大学张高评院长枉驾来访，并做讲座，我要准备下周即将开讲课程的讲义，还要准备１１ 月参加的清代学术会议的论文， 更兼刚到台湾，诸事待理，电脑操作不熟，繁简转换不会，可谓是焦头烂额。但我还是要静下心来，为贺文先生诗集大作的问世，写出一点文字来，略表心意。

　　我与先生相识，颇有一点意味。大约是２００７ 年， 当时眉山召开有关苏东坡的学术研讨会，我有幸参会，并在大会上发表有关苏轼对现当代文化影响的专题发言，会后，大会负责人通知我，说是眉山市的贺文副书记（以后升迁为人大主任）要和我单独见面谈谈文学。坦率而言，在中国，官员的身份远远高于学者、教授，中国古人的那种礼贤下士的故事，早已经成为历史的神话。眉山市的父母官和我这个教书匠约会，单独饮茶品茗，谈诗论词，这也确实让我有受宠若惊之感。因此，在心中未免提醒自己，不可过于书生气，不能太较真。和贺文先生握手寒暄之后，先生开门见山，谈起他虽然从政，却倾心于诗歌写作，并谦虚说，自己有几篇诗歌习作，敬请老师指正云云。 我粗略看看，难免带有成见，盖因一般官员，附庸风雅者，时或有之。更何况，当今这个时代，诗歌写作好不好，与政治地位之升迁并无直接关系，换言之， 在当今这一功利主义盛行之时代，有谁愿意花费心力去真心写作诗歌呢？因此，一开始也是唯唯而已，闲谈时间久了，我才注意到，此书记非彼书记，他是真心求教，因此，方才放开斗胆，就其诗作的优劣品评起来。坦率而言，第一次所见先生之作，一个基本问题是全无意象，全无意象而又不能如宋诗一般妙论；另一个问题是所写古典诗词与格律不合，这样也就难以称之为诗了。这一本诗集将我们会面之前的那几首收录其中了，但已经做了较大修改，如与原作比较可见进步很大。

　　更让我惊讶的，是贺文先生并非附庸风雅，叶公好龙，而是脚踏实地、真心实意地操练起来。自一次结识，以后，就和我音讯不断。主要是采用手机信息方式，我对手机操作不灵，常常是先生洋洋洒洒，写作数文发来，而我仅仅是三言两语，短函回复。先生从不以此为不敬，反而愈加虔敬。这倒使我颇觉不安，觉得自己显得有点拿大。但也无法，我确实不太会发手机信息。这一点，现在一并向先生抱歉。

　　这么多的信息，都说什么呢？主要是几个内容， 除了诗作之外，更为重要的是两人之间的读书交流， 学术交流。相识之后，我先后邮寄了拙作《历史的化石》《苏东坡研究》 《古诗十九首与建安诗歌研究》《曲词发生史》等。这几本书，一本比一本深，贺文先生一本本读下来，竟然成为我诗友之外的学者之交。先从《历史的化石》说起，这是我的一部个人传记，记录下来我从少年时代、知青时代迷恋诗歌，写作诗歌的路程。先生采用手机信息方式，发来了大量的读后感，其中记忆比较清晰的，是先生说，他当时异常繁忙，经常半夜才能到家，因此，我的这本书他是倒床悬读的。并随后发来短诗，记载其读后之感：

　　《化石咏叹》

　　读罢木斋先生《历史的化石》，心潮难平，感同身受，作此：

　　此枚化石非寻常，观之忆之起感伤。

　　悲乎上苍唤风雨，怜兮下界入沧桑。

　　虽然才情渺难匹，却也顽根似可当。

　　你我经由一炉炼，柏木松木味同长。

　　随后，发来第二首，题为《化石咏叹（二）》：

　　数日前，读完木斋先生《历史的化石》，作诗一 首，觉尚未尽意，今依原韵再作，于双流机场候机楼

　　木斋化石非寻常，毫光漫透举国伤。

　　无辜绿树入炼狱，有意红涛起沧桑。

　　十年浩劫虽无比，一点顽性也可当。

　　今以身世诲桃李，灵根广植日正长。

　　阅读先生这两首诗，我们不得不承认，作者除了作为政府官员、仕宦人物的身份之外，已经完全够格成为了一名诗人，而且是比较熟练地传达思想，指点江山，激扬文字的诗人，一个宋诗体的诗人———从不懂意象，到模拟意象，再到宋诗的议论诗体，经历了 一个否定之否定的过程。其中尤其是“虽然才情渺难匹，却也顽根似可当”一句，更为传神。其中“才情渺难匹”，固然是对我的赞美，愧不敢当，但我们不得不承认，其赞美是非常得体的，是诗人化的话语，是文人圈子内得体的赞美；而“一点顽性也可当”， 则不仅仅是知识分子话语了，而是显示出来沧海横流的英雄本色，显示了古代政治大家的那种大气魄，大风度；“顽性”，看似近贬，实则为褒，寓褒于贬，亦庄亦谐，寓庄于谐，非大气力者不能出，非亲密者不能语。而且，本人忝为被赞誉者，也不能不承认，这个“顽性”二字，说到了点子上，说到了本质上，颇有点像是贾宝玉的通灵宝玉。于是，我也口占一诗如下：

　　追步贺文先生《化石咏叹》诗

　　贺文先生者，乃中共眉山市委副书记，诗人也。 余在眉山参加苏东坡学术会议，发表大会主题演讲。 会后，贺文先生约我倾心而谈，遂为诗友。此后，贺先生诗思泉涌，汩汩而出，诗句信息，手机为之超载矣。贺先生诗多且美，余难以一一追步。此诗咏叹余作，且出于深情，令余不敢不和也。

　　此枚化石亦寻常，无处补天徒感伤。

　　梦里太虚托酸楚，诗中锦瑟写沧桑。

　　才情何敢说难匹，顽根却似无可当。

　　你我虽为不同木，青峰埂下梦正长。

　　我们之间的这次唱和，后来发表到《眉山日报》上，也可以说是一段佳话。更为有趣的事情，是我和贺文先生之间，由谈诗、论诗、写诗为发端，竟然逐渐进入到学术殿堂，越来越深入地探讨起学术问题来，先是以拙作《古诗十九首与建安诗歌研究》 （人民出版社，２００９年１２ 月版）作为探讨对象。由于时间紧迫，已经来不及搜寻我们之间的往返信息，来不及追忆两人之间探讨的具体内容，幸有一首小诗作为历史的记录：

　　依韵和木斋老师《独坐高楼上》

　　贺文２００９ － １２ － １１

　　独立高楼上，欲与天言者。

　　未觉楼如林，罔顾霞似抹。

　　只因心气高，愿为寒星寞。

　　天能怜我痴，当空垂一索？

　　附：木斋原诗《独坐高楼上》：

　　独坐高楼上，谁可与言者？

　　高楼如林立，夕阳残一抹。

　　人流涌大荒，寒星空寂寞。

　　苍茫宇宙里，孤独谁求索？

　　前面三联：“独立高楼上，欲与天言者。未觉楼如林，罔顾霞似抹。只因心气高，愿为寒星寞。”颇为有趣，颇为细腻地揣摩了我，为我画出一幅独孤者的肖像。殊为不易。这是未读拙作《十九首》所不能发出的心声，是未读懂我的十九首研究者所写不出来的妙句。

　　去岁，我的《曲词发生史》出版，邮寄过去之后，贺文先生又开始研究起曲词发生的问题来了。这本书写得相当深，就连一些博士生也常常抱怨读不懂。所以，我和他玩笑说，主任退休之后可以当教授了。虽为玩笑，我不得不承认，他由诗而学术，正应了陆游的那句话：“功夫在诗外”。 五六年来，先生的佳作如同江河奔涌，络绎奔会，常常令我佩服不已，或说是自叹弗如。这几天偏偏赶巧我甫到中大，中大配给我的电脑其操作方式久学不会，事故频仍。只好随便找出几首，略作当日之记录。如《醉态歪歪还照旧》：

　　元月２ 日，从手机收到一诗，署名“娓妮”，并说是“自己拼凑的”，请我帮助修改：“一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。”我一看此乃古人作品，知是故意要我出洋相，觉好笑。便发信息问：第二句怎讲？答不上。又问：第五句怎讲？还是答不上。我遂生调侃之意，但因在山区徒步旅游中，雨雪载途， 不敢一心二用。次日，乘车去机场，乃依原韵作之。

　　现时钟表彼时漏，无怪不识毛宋酒。

　　抄诗元旦愚为兄，未到春节何看柳。

　　度君应是人长瘦，名假娓妮装翠袖。

　　远隔千里也能知，醉态歪歪还照旧。

　　“一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒”，如果我没记错的话，此诗为宋代诗人毛滂所做，《元旦·玉楼春》。先生一眼看出为古人所做，正显示前文所说的学问学术与诗艺并进的情况。同时，以此为题材，并依原韵写作了此诗。开头两句“现时钟表彼时漏，无怪不识毛宋酒”，正是点醒题目，说明主题；以“现时钟表彼时漏”，来说明“无怪不识毛宋酒”，沉稳有趣，可以看出，诗体语言，已经成为了先生的表情达意的语言形式。“抄诗元旦愚为兄，未到春节何看柳。 度君应是人长瘦，名假娓妮装翠袖”，中间两联，诙谐幽默，多用现代语而协古韵，结尾“远隔千里也能

　　知，醉态歪歪还照旧”，醉态歪歪四字，更是俗语入诗，更显宋诗风貌。不知为何，贺文先生学诗，原本我由唐诗引路，后来，他的诗歌风格，却是十足的宋诗，而且，写得惟妙惟肖，酷似苏黄。再举一首：

　　《重回母校———纪念西科大建校六十周年》

　　如昨犹记，近三十，喜进绵农学府。玉女泉边回眼望，泥路蜿蜒难步。校舍初成，床边桌底，遗谷还出土。心安唯在，良师慈爱如父。 今日皓首重来，名作科大，旧匾留文物。老殿檐前长站立，叹念恩人仙故。但看新园，高楼阔道，气韵人皆慕。西山上下，欣欣无际高树。

　　此诗情真意切，眼前之物皆成佳句，很有稼轩风致。再如，诗心童趣的山水词作《渔家傲·五月瓦屋山》：闻道瓦屋山景异，驱车乘缆如风去。一到忽听惊叹起，平顶里，赫然巨木无边立。雪伴杜鹃相艳丽，白云红日依潭际。千丈瀑虹添嶂趣，心更喜，小楼隐现群峦底。

　　《渔家傲·瓦屋山冬韵》：雪压瓦屋山景异，冬妆老树皆童趣。滴水依岩凝剑器，寒风里，杉枝脆断声声起。 池冷鸳鸯悄无语，绿荫潭冻浮冰玉。象尔庄前霜满地，欣看取，瀑虹暖意飞天际。

　　这些诗作，连同很多未能例举出来的诗作，其妙处难与君说，还是读者自己玩味，也许更佳。序言忌讳太长，长则喧宾夺主，忌讳太满，满犹不达；忌讳说尽，尽则了然乏味。 回想和贺文先生刚刚谈论诗词，由意象入手，由唐诗入手，渐次进入到宋诗境界，进入到东坡境界。 我由研究东坡而入眉山，由眉山而结识主任，可以说，正是东坡老人牵线，才造就了我们之间的这段情缘。因此，为祝贺先生的这部诗集问世，为祝愿这本诗集得到广大读者的喜爱，为祝愿我的诗友贺文先生作为东坡家乡的诗人父母官，能够拥有东坡的审美人生的精神情怀，在这里，我希望能以以往我写作东坡的一段话语为结： 苏轼的那种对于隐逸田园的思慕和一生锲而不舍

　　的入世精神，这种看似矛盾的仕隐情结，或说是心隐方式，以及在此基础上的旷达超脱，正是现代文人所推崇的“以出世的精神，做入世的事业”的早期表达。苏轼的积极仕进，使他到底不会脱离人类文明， 而他眷恋归隐的出世精神，使他终生不会成为汲汲奔走、钻营腐败的官吏，并使他最终能够跳脱出时代的拘束，而将目光凝聚于人生、宇宙的终极思考。东坡超脱旷达并快乐的原因，就是他的出世精神。他枕藉乎大自然，枕藉乎宇宙，其目光凝视于宇宙人生的终

　　极关怀。因而，他成为了苏东坡。

　　概括而言，东坡的审美人生，高于其仕宦人生， 而诗人人生，又可以视为是审美人生的典型形态。从这个角度来解读贺文先生的诗歌写作和诗集的问世， 就不再仅仅是艺术形式高低的问题了，而是一种对于传统文化的回归，对于东坡式的诗人官员的回归。这 一点，正是我个人的学术见解。让官员重归东坡式的诗人化、学者化，也许是推动官场进步的一大法门。

　　是为序

　　木斋２０１２年８月９日

　　于台湾高雄西子湾中山大学