王义超

　　曹操《对酒》，《乐府诗集》列《相和歌辞·相和曲》中。作者在“戎马不解鞍，铠甲不离傍”的汉末连年军阀战乱的年代里，在“白骨蔽于野，千里无鸡鸣”的人民备受灾难的情况下，写出了表达他理想的太平治世的诗篇。这不仅表现了他积极的政治抱负，也充分反映了当时在苦难中的广大人民的共同愿望。因此，这篇诗是有其积极的社会意义的。

　　我读了这篇诗以后，感到诗意虽较明确，而断句颇有异同。今就所有写一点浅见。

　　“对酒歌太平时吏不呼门”句，余冠英《三曹诗选》、黄节《魏武帝诗注》、丁福保《全汉三国晋南北朝诗》（1959年中华书局出版，以下简称丁本）以及其他有标点的集本均断作“对酒歌，太平时，吏不呼门”。

　　按郭茂倩《乐府诗集·对酒》下引《乐府解题》云：“魏乐奏武帝所赋‘对酒歌太平’，其旨言王者德泽广被，政理人和万物咸遂。”是《乐府解题》已将首句读作五言。

　　我认为本篇首二句应读作五言，其理由：

　　一、首句即说明了作者要歌唱的主要内容是理想的太平盛世，于句意完满；次句“‘时’字以下才分陈这种太平盛世的景象，于诗意亦极明顺。”

　　二、“平”与下面的“门”、“明”等字协韵。

　　三、《乐府诗集》所载自范云以下八首《对酒》首句皆为五言，若本为三言，为何无一拟作三言？

　　有人认为首句读作五言，“时”字冠次句首不好讲。其实，“时”即作者理想的“太平时”是极易理解的。只是“时吏不呼门”便成了“一领四”的句式，在五言诗中是为人所避忌的。但我们对于这种长短句间杂的古乐府，似乎不应作如是要求；同时这种句式在后面的“爵公侯伯子男”亦如此，故毋须置疑。

　　“却走马以粪其土田爵公侯伯子男咸爱其民”句，《三曹诗选》断作“却走马，以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民。”

　　按《老子·俭欲》云：“天下有道，却走马以粪。”作者直用此句，故不应把“却走马”与“以粪”间开。若各集本自“粪”、“爵”处断句，则“其土田爵”便不好讲（按“土”字，文学古籍刊行社影印旧抄本《乐府诗集》作“上”，还得注意，若可信，则应自“粪”、“爵”处断句了）。故此处应按黄节注本及丁本断作“却走马以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民”为是。

　　“囹圄空虚冬节不断人耄耋皆得以寿终”句，《三曹诗选》断作“囹圄空虚，冬节不断。人耄耋皆得以寿终”，一部分集本同。黄节注本及西本，“人”字属上句末。

　　我认为后一读法较好。因为“冬节”为古代论刑之期，“断”即“判决”之意。黄节注云：“此言囹圄空虚，即冬节论刑之时，亦无罪人可断也。”故“人”字上属，句意较圆满而又与上面的“刑”、“兄”等字协韵。而“耄耋”系称八九十的老人的专名词，不需冠以“人”字其义即能自明。且据诗意，“人”以上谓刑无所施，“耄耋”句谓老有所终。篇中“平”、“门”起直至“人”均属一韵（只“‘争讼’不协。《三曹诗选》注云：‘疑当作‘讼争’，争字协韵。”所见极是），后二句“终”、“虫”协韵，决无在“轻重随其刑”下三句句意紧紧与上相连而不协韵的道理。故此处应读作：“囹圄空虚，冬节不断人。耄耋皆得以寿终。”今将所点原诗录于下：

　　对酒歌太平：时吏不呼门。王者贤且明。宰相股肱皆忠良，咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负戴。雨泽如此，百谷用成。却走马以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民。以黜幽明，子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私，囹圄空虚，冬节不断人。耄耋皆得寿终。恩泽广及草木昆虫。

　　《谋攻》结构新探

　　邓国泰

　　关于《谋攻》这篇文章的结构，统编教材的课文后面设计了这样一道“思考题”以作提示：“这篇课文在明确提出作战原则后，是怎样逐层论述这一原则的？这些论述又是为了阐明什么论点的？”显然，编者的意思是，《谋攻》乃是一篇有论点、有论据、多层次论证性论说文。一些教学参考书，比如有一本“教参”认为，《谋攻》的中心论点是“紧扣中心论点”进行逐层论证的。

　　然而，究其本篇，并非如此。《谋攻》乃是一篇非论证性的论说文。全篇不是证明“中心论点”的问题，而是围绕一个中心议题即题目“谋攻”，有层次地提出了一些确定性的论断，对提出的这些论断，一般并未展开多层次的充分论证。

　　首先，研究一下题目《谋攻》。曹操注释为：“欲攻敌，必先谋。”这个解释是对的，大意是，研究如何用谋略战胜敌人的问题，孙子提出了一些精辟而著名的科学论断。

　　现在，着重来研究一下正文。在“谋攻”这个中心议题下，孙子提出了哪些著名论断，又是怎样有层次地提出那些论断的。

　　第一自然段，开始便提出“凡用兵之法”，皆以“全”为上，得出结论“不战而屈人之兵，善之善者也”应是谋攻的战略原则。继而提出在这个战略原则指导下，相应的作战手段应是“上兵伐谋”，至于“攻城之法为不得已”，它费时、耗力、伤众，是“下政”（下等策略）。接着，说明善用兵者，“必以全争于天下，故兵不顿而利可全”。因而，“不战而屈人之兵，善之善者也”，应是本段内容的“核心”，是“谋攻”的一方面的内容，就是“谋攻”在战略上应取的正确原则，它要受“谋攻”这个论题的制约。段内虽含有因果推理的成分，但还不是主要的，主要的则是通过“全”与“破”、“上”与“次”、“上”与“下”的对照比较，拿出一些判断性的辩论。

　　第二自然段，孙子认为，“谋攻”不仅要有“全”胜的战略思想，而且还要有灵活机动的战术。此段所谈的针对六种情况而相应采取的六种战术，即“围”、“攻”、“分”、“战”、“逃”、“避”，仍然是以确定性的结论而并列地提出来的。它是“谋攻”的又一个方面的内容，即“谋攻”在具体作战上应采取的正确战术。它虽与上段所提出的战略原则有一定的内在联系，但它却并不论证“不战而屈人之兵，善之善者也”这个论断的正确性。

　　以上两个自然段，大体来说，是对“彼”而言的，都是围绕题目“谋攻”而展开论述的。

　　第三自然段，则是就“己”而言，论述己方内部在谋攻问题上要“将能而君不御”。先明确肯定将帅对国家的辅佐作用，“辅周则国必强，辅隙则国必弱”。看来好像是离“题”之言，其实仍然是扣住了中心议题“谋攻”的，因为，这里的“辅周”是指“将周密，谋不泄也”，与谋攻问题紧密相关。同时，也从侧面说明国君在谋攻中要“知人善任”。接着说明“君之所以患于军”的三种情况，从另一方面说明了将帅在谋攻中的作用不应受到削弱和辖制。如果国君“不知三军之事而同三军之政”，“不知三军之权而同三军之任”，就会使将帅在谋攻中处处被动，事事掣肘，“谋”而不成，造成“乱军引胜”。因此，作者旨在说明己方内部将应“辅周”，君应知人善任，否则，会使“谋攻”致败。此段的内容也不证明前面的“不战而屈人之兵，善之善者也”这个论断。

　　第四自然段，论述在谋攻中了解“彼”、“己”双方的重要，提出了“知彼知己，百战不殆”的著名论断。段首，列举了谋攻中可以预见胜利的五种“知胜之道”。前三种：“知可以战与不可以战”，“识众寡之用”，“以虞待不虞。”是属于谋攻的战术内容，与前面的第二自然段内容有关。后两种：“上下同欲”，“将能而君不御。”是属于己方内部的问题，与第三自然段的内容相关联。以上五点，都不与第一自然段中的“不战而屈人之兵，善之善者也”发生紧密的联系，更不存在对其进行论证的问题。接着，由五种“知胜之道”导出了“知彼知己，百战不殆”的科学结论。这个结论与议题“谋攻”紧紧相扣，因为谋攻的目的是“百战不殆”；要“百战不殆”，那么谋攻的战略和战术就必须建立在“知彼知己”的基础上。因此，“知”是谋攻的根本。

　　最后，我们也可以这样认为，“不战而屈人之兵，善之善者也”不是《谋攻》全文的中心论点；《谋攻》全篇也不是所谓“紧扣中心论点”展开多层论证的，而是围绕中心议题“谋攻”，全篇侧重有层次地提出一些确定性的结论。纵览全文，简而言之，先对“彼”提出在战略上要“不战而屈”，战术上要灵活机动；再对“己”提出要“以将的‘知’去限制乃至替代君的‘不知’”；然后对“彼”“己”双方提出要“知”而谋。总之，《谋攻》虽然是一篇从简约的“语录”体向结构完整的“篇”过渡的论说文，但就其结构来说，仍不失为条理畅达，缜密严谨。

　　教学中，除了抓住以上的结构特点外，还应根据《谋攻》不是一篇论证性的论说文这个特点去分析理解它的结构。如果舍此而照一般论说文的三要素来分析本文的结构，那么将会导致一些牵强的结论。