原文子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。三以天下让②，民无得而称焉。”

　　注释～～～①泰伯：也作“太伯”，周朝祖先古公亶父的长子。古公有三子：太伯、仲雍、季历。季历的儿子就是西伯昌（周文王）。传说古公预见到昌的圣德，因此想打破惯例，把君位不传长子太伯，而传给幼子季历，从而传给昌。太伯为着实现他父亲的意愿，便偕同仲雍出走至勾吴，终于把君位传给季历和昌。昌后来扩张国势，竟有天下的三分之二，到他儿子发（周武王），便灭了商纣王，统一了天下。②三：多次。天下：指当时周部落的天下而言。一说指后来周部落统一了中原的天下而言。

　　译文～～～孔子说：“泰伯，他可以说是品德崇高至极的人了。多次把王位让给季历，老百姓简直找不出恰当的词语来称赞他。”

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　　原文子曰：“恭而无礼则劳①，慎而无礼则葸（xǐ）②，勇而无礼则乱，直而无礼则绞③。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷④。”

　　注释～～～①礼：这里指的是礼的本质。劳：疲劳。②葸：胆怯，害怕。③绞：尖刻，出口伤人。④偷：淡薄。这里指人与人的感情而言。

　　译文～～～孔子说：“注重容貌态度的端庄却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎却不知礼，就流于畏葸懦弱；专凭敢作敢为的胆量却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快却不知礼，就会出语尖刻伤人。在上位的人能用深厚感情对待亲族，那么老百姓就会走向仁德；在上位的人不遗弃他的老同事、老朋友，那么老百姓就不致对人冷淡无情。”

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　　原文曾子有疾，召门弟子曰：“启①予足！启予手！《诗》云②：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子③！”

　　注释～～～①启：视。一说开启，打开。②《诗》云：所引诗见《诗经·小雅·小旻》。③小子：后生弟子。

　　译文～～～曾参病了，把他的学生召集拢来，说：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》上说：‘小心呀！谨慎呀！好像走近深渊旁，好像踩在薄冰上。’从今以后，我才晓得自己是可以免于祸害刑戮的了！学生们！”

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　　原文曾子有疾，孟敬子①问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢②矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣③。笾豆之事④，则有司⑤存。”

　　注释～～～①孟敬子：鲁国大夫仲孙捷。②暴慢：粗暴无礼，懈怠不敬。③鄙：粗野鄙陋。倍：同“背”。不合理，错误。④笾豆之事：笾和豆都是古代祭祀和典礼中用以盛果实等的器皿，这里“笾豆之事”指祭祀等礼仪活动。⑤有司：主管其事的小吏。

　　译文～～～曾参病了，孟敬子去探问他。曾子说：“鸟要死了，它的鸣声是悲哀的；人要死了，他说的话是善意的。居上位的人待人接物有三方面应该注意：严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗暴和懈怠；端正自己的表情，和颜悦色，就容易使人相信；说话的时候，多考虑言辞和声调，就可以避免鄙陋粗野和错误。至于礼仪的具体事宜，自有主管人员负责。”

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　　原文曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校（jiǎo）①。昔者吾友②尝从事于斯矣。”

　　注释～～～①校：计较。②吾友：指颜回。

　　译文～～～曾子说：“有能力的人向无能力的人请教，知识丰富的人向知识缺少的人请教；有学问像没学问一样，满腹知识像空无所有一样；纵被欺侮，也不计较。从前我的一位朋友就是这样做的。”

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　　原文曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

　　注释～～～①弘毅：强毅。

　　译文～～～曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，道路遥远。以实现仁德为己任，负担不是沉重吗？到死方休，道路不是遥远吗？”

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　　原文子曰：“兴①于《诗》，立于礼，成于乐。”

　　注释～～～①兴：开始。

　　译文～～～孔子说：“人的学习开始于学习《诗经》，自立于学习礼制，完成于学习音乐。”

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　　原文子曰：“民可使由之，不可使知之。”

　　译文～～～孔子说：“老百姓可以使他们照着我们说的去做，不可以使他们知道为什么这样做。”

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　　原文子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已①甚，乱也。”

　　注释～～～①已：程度副词。太。

　　译文～～～孔子说：“崇尚勇武却厌恶贫困，是一种祸害。人如果没有仁心，对他人痛恨太甚，也是一种祸害。”

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　　原文子曰：“笃信①好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见②，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

　　注释～～～①笃信：即《子张篇》“信道不笃”的意思。②见：同“现”。指出仕为官。

　　译文～～～孔子说：“坚定我们的信念，勤奋学习，誓死捍卫真理。不进入危险的国家，不居住祸乱的国家。天下太平，就出来做官；不太平，就隐居不仕。国家政治清明而自己贫贱，是耻辱；国家政治黑暗而自己富贵，也是耻辱。”

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　　原文子曰：“不在其位，不谋其政。”

　　译文～～～孔子说：“不在那个位子上，就不谋划那个职位的政事。”

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　　原文子曰：“师挚之始①，《关雎》之乱②，洋洋乎盈耳哉！”

　　注释～～～①师挚：鲁国的太师，名挚。始：乐曲的开端。古代奏乐，开始叫做“升歌”，一般由太师演奏。鲁国的典礼由师挚演奏，所以说“师挚之始”。②《关雎》：《诗经》的第一篇。乱：乐曲的结束，也是“合乐”，犹如今日的合唱。当合奏之时，奏《关雎》的乐章，所以说“《关雎》之乱”。

　　译文～～～孔子说：“从太师挚演奏序曲开始，到结尾演奏《关雎》，丰富而优美的音乐始终在我耳边回荡啊！”

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　　原文子曰：“狂而不直，侗（tóng）而不愿①，悾悾（kōng）②而不信，吾不知之矣。”

　　注释～～～①侗：幼稚无知。愿：朴实。②悾悾：无能的样子。一说诚恳的样子。

　　译文～～～孔子说：“狂妄而不直率，幼稚而不老实，无能而不讲信用，这种人我不知道会变成什么样子。”

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　　原文子曰：“学如不及，犹恐失之。”

　　译文～～～孔子说：“读书学习就好像（追逐什么）生怕赶不上似的，（赶上了）还生怕丢掉了。”

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　　原文子曰：“巍巍乎，舜禹①之有天下也而不与（yù）②焉！”

　　注释～～～①禹：夏朝开国之君，又是中国最早主持水利工程且有卓著功勋的人物。②与：参与，关连。这里有“私有”、“享受”的意思。

　　译文～～～孔子说：“舜和禹是多么崇高啊！贵为天子，富有四海（却整年地为百姓操劳），不把天下当做自己的私有品而只图享受。”

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　　原文子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则①之。荡荡乎②，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章③！”

　　注释～～～①则：效法，仿效。②荡荡乎：广博的样子。③文章：指礼乐制度。

　　译文～～～孔子说：“尧是多么伟大啊！真是高大得很呀！只有天最高大，只有尧能效法天。他的恩惠真是广博呀！老百姓都不知道怎样称赞他。伟大崇高啊，他建立的功绩；灿烂辉煌啊，他创立的礼乐制度！”

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　　原文舜有臣五人①而天下治。武王曰：“予有乱臣②十人。”孔子曰：“才难，不其然乎！唐虞之际③，于斯④为盛。有妇人焉⑤，九人而已。三分天下有其二⑥，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

　　注释～～～①舜有臣五人：相传是禹、稷、契（xiè）、皋陶（yáo）、伯益五人。②乱臣：治国之臣。《说文》：“乱，治也。”《左传·昭公二十四年》：“余有乱臣十人，同心同德。”③唐虞之际：传说尧在位的时代叫唐，舜在位的时代叫虞。④斯：指周武王时期。⑤有妇人焉：武王的乱臣十人中有武王之妻邑姜，也有人认为这位妇人是指武王之母太姒（sì）。⑥三分天下有其二：《逸周书·程典篇》说：“文王合九州之侯，奉勤于商。”相传当时分九州，文王得六州，是有三分之二。

　　译文～～～舜有五位贤臣，天下便太平。武王说：“我有十位能治理天下的臣子。”孔子因此说：“人才难得，不是这样吗？唐尧和虞舜之间以及周武王说那话的时候，人才最兴盛。然而武王十位人才之中还有一位妇女，实际上只是九位罢了。周文王得了天下的三分之二，仍然向商纣王称臣。周朝的道德，可以说是最高的了。”

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　　原文子曰：“禹，吾无间（jiàn）①然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕（fúmiǎn）②，卑宫室而尽力乎沟洫（xù）③。禹，吾无间然矣。”

　　注释～～～①间：挑剔，非议。②黻：祭祀时穿的礼服。冕：古代大夫以上的人戴的帽子。这里指祭祀时的礼帽。③沟洫:沟渠。这里指农田水利而言。

　　译文～～～孔子说：“对于禹，我没有什么挑剔了。他自己吃得很简单，却尽力去孝敬鬼神；他自己穿得很简朴，却把祭祀的礼服做得极华美；他自己的住所很低矮，却把力量完全用于沟渠水利。禹，我对他没有什么挑剔了。”

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