前面所说的寺庙情况，没有包括如佛教一样具有世界影响的伊斯兰教和天主教。而这两种宗教，在康定也找到了自己存在的位置，书写了他们在这块土地上的历史，它们的出现，让康定的庙宇多了异域色彩，集于康定一地的宗教文化显得更为纷繁，更加多姿多彩。

　　伊斯兰教是由回民来到康定而带来的，最早可以追溯到明末清初。回族到康定来主要有两条路线，一条是从西北经康藏北路而来，另一个方向是从西北到了成都以后再到康定，这是主要的方向和路线。据说，还有从云南方向来的，但是零星的，人数并不多。到光绪年间，康定的回民人数已达到二千多人。信仰伊斯兰教的民族有个称谓叫“穆斯林”（意为：顺服）。在“穆斯林”集中的地方，自然需要自己的宗教活动场所，康定清真寺应运而生。

　　据口碑，康定清真寺最早出现在清朝乾隆年间，其地址在后来建造了“三圣祠”的白土坎，即现在州政协附近，但缺文字材料依据。可以肯定的是，现在的康定清真寺，在道光10年遭受火灾后，于道光13年（公元1833年）重建，迄今也有近200年历史。康定清真寺在跑马山脚下、康定城东的中心地段，紧邻当年茶马互市繁忙地的“马市”街道。在康定，无论是从事牛羊肉买卖还是开清真小吃店，吃苦耐劳的回族人做生意也以精明和讲诚信出名，康定城成为了他们可以施展自己才能的场所。信仰者有了收益，清真寺就有了存在的基础。全靠回族群众出钱出力修建、维持的清真寺自然也就能够正常运行。

　　文化大革命中，清真寺遭受严重破坏。后又因回民小学扩建，把清真寺大殿地址占用了一部分，如今的清真寺便没有了曾经的恢弘。但是，接近康定清真寺，依然能够感受到伊斯兰教寺院的风格，寺内的建筑装饰，所用建筑材料的颜色，无不充满西亚或中亚的味道。还有那种庄严肃静、宁静淡泊，完全不同于汉族、藏族庙宇里处在烟雾缭绕之中的肃穆。

　　很久以前，在甘孜日报社工作的马建国同志曾对笔者说过，清真寺内有用金银水书写的一匣三十册的《古兰经》，但没有见过。见过的是一付楹联：妙造自然化物化人穷化化，是有真践生天生地更生生。这楹联立意有些深奥，大约讲的是伊斯兰教义，用的表现手法，却是传统的中国文化才有的手法。

　　康定清真寺在康定的出现比天主教这些欧美地区传到康定的宗教时间要早，一直独立自主，不受外地教派支配、管理，发挥着传播伊斯兰经典，......