文明起源的三维体系，包括了城市、文字和礼仪中心。这是西方学者提出的理论观点，也有东方学者提出异议，认为西方文明是以技术和贸易改造自然的破裂性文明，而东方则是通过人与神沟通的“连续性文明”。不管破裂性还是连续性，但文明的标识体系具有相对的一致性。由此，文明的架构体系为当代城市发展明示了方位，也为成都城市文化建设厘清了思路。

　　首先是城市维度硬件上的建设。加强城市文化建设，是提升城市文明的重要途径，因为它既是文化活动的载体和平台，同时本身又是一种文化的呈现和展示。但这是一个系统的工程，有待我们进行艰苦卓越地努力，正如有学者所说：“发现了不等于认识了，认识的过程可能更艰巨，甚至是痛苦的”。我把这句话用于城市文化建设上，就可以这么来理解诠释，认识了不等于实现了，实现还是一个复杂的艰巨的过程。所以说，我们首先要树立建筑即艺术的理念，与时俱进地推动城市设计迈上新台阶，把文化的元素植入于城市骨骼上，真正有“见其物知其人”的质感。

　　同时，还要把文化硬件从脑海里拔出来，自觉地立于城市中，真正做实城市文化硬件，即要把想法变成现实。如今，有很多的艺术家，他们设计的建筑，既大气又简约，得到了业界的广泛好评，但真正能落地的不多，因此最难的是要竭力使平面的设计变为立体的建筑，比如上海的金融大厦、阿联酋的迪拜大楼、美国的世贸大厦等等，最终还要通过这些建筑的累积，努力形成“城与市”的框架，积极为文化的实践提供平台和载体。

　　其次是文字维度软件上的建设。文字即是文化的载体，也是人类思想的记忆符号、情感的表达符号。因此，文字具有两种属性，即有死了的文字，还有就是活着的文字。死的文字是一种记忆的工具，活的文字是一种运动的工具。无论是何种文字，其不仅存于当下，而且还会影响未来。

　　所以，我们要重视民族文字的传承和发扬光大，使其成为人们生存不可或缺的元素。而最为有效的传承和发扬，就是对文字的充分利用。一方面，我们要利用中华民族独创的记忆符号，创作出具有历史价值和时代气息的作品，比如小说、散文等文学艺术，又如文化建设、经济发展和城市演进史等学术专著；另一方面，就是要修志，用志书等形......