关于《佛说养生经》的作者和出版年代，学界目前并无定论。根据原书书首所载，本书是由“陆珠”所著。“陆珠”即“龙树”。佛教中，龙树菩萨是大乘教派的鼻祖，在印度那烂陀寺出家。除宗教方面外，还有许多医学方面的作品，大致有《寿世经颂》（即《佛说养生经》）、《草药龙须根炮治法》、《珍宝药物次第》、《木银炼治法?宝论》、 《疗毒四瘟疗法》等。可惜这些书均已失传。有学者认为《隋志》中的《龙树菩萨养性方》或许就是《佛说养生经》的异名这也有待考证。

　　不过基本可以肯定的是，《佛说养生经》大约在公元8世纪初期出现藏文本，这正是藏医发展史上的奠基时期。《佛说养生经》全书共207句，采用偈颂体。这是典型的古藏文著作文体全书总共只有藏文2600字左右，篇幅并不长，但却提纲挈领地把藏医对养生学的观点和方法作了较为系统的叙述，为后世养生学的发展奠定了基础。

　　龙树菩萨

　　《寿世经颂》（《佛说养生经》）

　　除了圣行众仙人，所有聪慧机智人，

　　饮食起居和行为，要合龙赤和培根，

　　才对人体有滋养，因之讲求寿世经。

　　贪欲嗔怒和痴愚，影响龙赤和培根，

　　身体时地安与危，所有一切由此生。

　　大觉仙人真谛言，特为寿世经之根，

　　形体饮食和起居，探求缘由此为本。

　　体肤粗糙并干瘦，心思敏捷又灵活，

　　多言多语不耐寒，龙盛生成龙型人。

　　头发体肤红黄色，极其聪慧而骄傲，

　　体阳强盛多汗臭，人型属于赤巴型。

　　肌肤白润又丰满，言语和悦性良善，

　　体阳较低耐困倦，人型属于培根型。

　　二因三因合生人，性格特点亦合成，

　　老人壮年和少儿，依次便知哪因盛。

　　极其寒冷龙性地，酷热如火赤巴地，

　　潮湿润泽培根地，合成地性由此知。

　　早晨黄昏培根时，黎明下午龙之时。

　　正午午夜赤巴时，三因之时由此知。

　　春为培根发病期，前夏为龙发病期，

　　秋为赤巴发病期，后夏龙赤发病期，

　　前冬后冬为冬季，培根等病发作期；

　　秋季为龙平息期，前冬赤巴平息期，

　　后夏培根平息期，三灾平息由此知。

　　讲明身体和时地，再说六味性之别。

　　甘味性凉生培根，却治龙病赤巴病；

　　陈红蔗糖和融酥，内服可治心绞痛；

　　......