卫藏地区及其文学特色

　　“卫”在藏语里有“中心”的意思。《敦煌本吐蕃历史文书》（赞普系列部分）中记载说，拉萨河谷是“天之中央，大地之中心，世界之心脏，雪山绕一切河流之源头”。

　　西藏，因千百座雪山的连绵耸峙而离太阳最近，因无数条江河的源远流长而离世界最远。毋庸讳言，西藏的一切，似乎都与神秘、宗教有着不可分割的联系。西藏独特的人文景观无不从民族的、文化的、宗教的角度吸引着本民族和域外其他民族对她的关注与想象。有作家说：“在这种地方，人很容易叹服造物主的伟大，你想到的，它能创造出来，你想不到的，它也会以动辄上亿年的历史，霍然出现在你面前。”

　　《柱间史》

　　新中国成立后，西藏文学创作虽然面临着传统与现代、过去与将来、现实生存与终极关怀等各种矛盾和选择，但藏传佛教文化依然影响着他们的思维方式和人格心理。西藏地区的当代作家，无论是使用母语进行创作的察珠?阿旺洛桑、松热加措、拉巴平措、扎西班典、朗登?班觉、加央西热，还是使用汉语进行创作的益希单增、扎西达娃、色波、德吉措姆、央珍、格央、通嘎、白玛娜珍，他们的作品几乎都与“圣地拉萨”，与藏传佛教等宗教文化资源息息相关，与民族人格心理遗传无法分离。在新文学的启蒙下，察珠?阿旺洛桑活佛创作发表了诗歌《金桥玉带》《欢迎汽车之歌》《爱国青年大团结》，江金?索朗杰布创作了诗歌《欢迎文成公主进藏》《爱国青年大团结》等作品。他们用藏文创作，开始追求通俗的语言，表达质朴的感情。之后加入文学创作的藏族作家、诗人陆续登场，藏族作家汉语创作水平不断提高，藏汉作家共同开创了雪域现实主义文学的先河。但是，这一阶段，刚刚接触汉语写作的藏族作家，他们的汉语创作从写作题材及表现手法都带着明显的对汉族文学的模仿，比如对西藏社会发生的新事物的描述，不自觉地去追求与全国流行的生活表象相契合，而没有建立起自己民族的汉语创作的审美体系。

　　在新时期文学领域中，西藏文学显著的收获是藏族作家开始脱颖而出。1982年，益希单增的《幸存的人》发表，这是西藏当代文学史上第一部由藏族作家用汉语撰写的长篇小说。继之，涌现出扎西达娃、色波等一批藏族青年作家。扎西达娃的小说《系在皮绳扣上的魂》引发了当代中国文学的先锋主义大爆炸，他们与以马原为代表的一代进藏大学生共同构成了响彻全国的西藏魔幻现实主义作家群。西藏文学走在了中国文学的最前沿，成为了当代文学史上一个重大现象的源头。西藏魔幻现实主义给中国文坛带来能量巨大的冲击波，它之于西藏，也是一次强大的文学自震。新时期的藏族作家，在寻根的冲动中开始确认自己民族身......