1.对联

　　汉语精华的第一要素，可能要数她的音乐性，即“平平仄仄”的音韵。平仄音韵的严格限制，锻造出汉语诗、词和对联的精辟警句来。千百年来，这平仄音韵不知引出多少文坛佳话和文人韵事！

　　对联是最能体现平仄音韵的体裁，也是汉语才特有的一种对偶文体。在中华大地，从皇帝的宫殿到监狱的牢门，从富户的厅堂，到穷家的茅舍，从贺婚庆寿到吊丧悯死，以致名山大川、胜地佳境、佛殿书院、庙宇观庵、亭台楼榭、画阁芳园、清泉仙窟、古迹名胜，无处不见长短不一、情趣各异的对联；三教九流，七十二行，都视吟诗作对为高雅风尚。漫行九州之壤，哪里有山水、寺庙、园林、戏院，那里就有楹联。对联成为我国文化的一大特色，它不仅提供了历史、地理、景物、宗教、文学、典故、书法、篆刻等方面的丰富知识和文化遗产，而且也发掘出旅游胜地中自然景观或人文景观内含的精神和生命，足以使人们耳目一新，经久难忘。它还经华人之手代代点染海外河山，成为联结华人侨居地与中华大地的文化纽带，抒发出海外华人的崇宗归根心怀。

　　对联的起源尚无定论。有人说，五代时后蜀王孟昶的“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联，但多年来异议不少。普遍的认识是，早在两千多年前的战国时期，中原地区春节就户悬“桃梗”了。“桃梗”又称“桃符”，也就是后来称为“对联”的对偶短句文字。从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋代王安石诗句“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也可以看出春联与“桃符”之间的关系。《淮南子》书中说，“桃符”是大约一寸宽七八寸长的桃木板，上写神荼、郁儡(据说应读为“伸舒”、“郁律”)二神之名，或在其上左画神荼、右画郁儡的神像，桃木板悬挂在门两旁用以“压邪”。到了公元700多年的五代，桃符才有了新的发展。宋人张唐英著《蜀梼机》中称：“孟昶命学士为题桃符多以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’。”《宋史.蜀世家》也有同类记载。在宋代，“春联”却还是称为“桃符”（前面的王安石诗句为例证），但联语却已不局限写在桃符板上面而推广到楹柱上了，后人名曰“楹联”（清代纪晓岚说，楹帖是“桃符”的滥觞）。自明代始，“桃符”才正式称为“春联”。据明代文人陈云瞻著的《簪云楼杂话》一书记载：“春联之设，自明太祖始。（明太祖）帝都金陵(南京)，除夕前忽传旨，公卿士庶家，门口须加春联一幅，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔题写春联赠送学士陶安等人。帝王的提倡，使春联日盛，终至于蔚然形成为一种风俗。到了清代，福州人梁章钜写了一部专著《楹联丛话》，共十二卷文字。由此可见，对联在此时......